تفسير سورة النحل، الآية 62
سورہ نحل، آیت 62 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
آباؤهم لم يولد الرسل والأنبياء، فيكون هلاكهم لا بظلم هَؤُلَاءِ ولكن بقطع النسل.
وإن كان المراد بتلك الدابة الدواب أنفسها فلأن الدواب إنما أنشئت للبشر ولمنافعهم، فإذا أهلكت الدواب أهلك المنشأ لهم، واللَّه أعلم.
وفي قوله: (لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنهم يقولون: يجعل اللَّه للخلق آجالا، ثم يجيء كافر فيقتله دون بلوغ الأجل الذي جعله اللَّه؛ حيث أخبر أنهم لا يستأخرون ساعة - بعد الأجل المضروب لهم - ولا يستقدمون قبل ذلك، وهم يقولون: بل يستقدمه كافر فيقتله، فذلك سرف في القول.
وهذا يخرج على وجهين:
أحدهما: لا يتأخر الأجل الذي جعل لهم ساعة ولا يتقدم عن ذلك.
والثاني: لا يجاب في التأخير ولا في التقديم.
وقوله عز وجل: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (62)
كانوا يجعلون لله أشياء يكرهون ذلك لأنفسهم من نحو البنات، يقولون: لله البنات؛ ويكرهون لأنفسهم البنات، ويجعلون له الشركاء من عبيده؛ وهم كانوا يكرهون لأنفسهم الشركاء من عبيدهم، وأمثاله؛ كقوله: (ضَرَبَ لَكُم مَّثَلا مِن أَنفُسِكُم. . .) الآية. يخبر عز وجل عن سفههم وسرفهم في القول، ويخبر عن حلمه؛ حيث لم يستأصلهم ولم يهلكهم مما قالوا في اللَّه من عظيم القول من الولد والشريك؛ لنعلم أنه لم يمهلهم لغفلة ولا سهو ولكن لحلم؛ لأن يحلم الخلق في ذات اللَّه ولا يعجلوا بالعقوبة؛ إذ لو أراد إهلاكهم لأهلكهم ساعة قالوا ذلك؛ ولا يمهلهم يعيشون، لكن أخر ذلك ليوم، وهو ما قال: (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا. . .) الآية.
وجائز أن يكون قوله: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ) أي: يجعلون لأولياء اللَّه مما يكرهون لأنفسهم؛ لأنهم يقولون: إن لهم الحسنى في الآخرة؛ وهي الجنة، وإن للمؤمنين النار؛ بقوله: (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى).
وقوله عز وجل: (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ).
تو ان کے باپ (ہی) نہ رہتے تو رسول اور انبیاء پیدا نہ ہوتے، پس ان کی ہلاکت ان (ظالموں) کے ظلم کے سبب نہیں، بلکہ نسل کے منقطع ہونے سے ہوگی۔
اور اگر اس دابہ سے مراد خود جانور ہی ہوں، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ جانور تو انسانوں کے لیے اور ان کے فائدے کے لیے پیدا کیے گئے ہیں، پس جب جانور ہلاک کر دیے گئے تو وہ چیز ہلاک کر دی گئی جو ان (انسانوں) کے لیے پیدا کی گئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ میں معتزلہ کے قول کے بطلان کی دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ مخلوق کے لیے وقتِ مقرر (اجل) متعین کرتا ہے، پھر کوئی کافر آتا ہے اور اسے اس مقررہ وقت تک پہنچنے سے پہلے ہی قتل کر دیتا ہے جو اللہ نے مقرر کیا تھا؛ جبکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ (موت میں) ایک گھڑی بھی تاخیر نہیں کرتے - اس مقررہ وقت کے بعد - اور نہ ہی اس سے پہلے آگے بڑھتے ہیں، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: بلکہ کافر اسے آگے کر دیتا ہے (یعنی وقت سے پہلے موت واقع کر دیتا ہے) اور اسے قتل کر دیتا ہے، تو یہ بات فضول اور بے بنیاد ہے۔
اور اس کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں:
پہلی یہ کہ: جو وقتِ مقرر ان کے لیے رکھا گیا ہے، اس میں ایک گھڑی کی بھی نہ تاخیر ہوتی ہے اور نہ ہی اس سے پہلے (موت) واقع ہوتی ہے۔
اور دوسری یہ کہ: (موت میں) تاخیر یا تقدیم کے حوالے سے ان کی دعا قبول نہیں کی جاتی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (62)
وہ اللہ کے لیے ایسی چیزیں ٹھہراتے تھے جنہیں وہ اپنے لیے ناپسند کرتے تھے، جیسے بیٹیاں؛ وہ کہتے تھے: اللہ کے لیے بیٹیاں ہیں؛ حالانکہ وہ اپنے لیے بیٹیاں ناپسند کرتے تھے، اور وہ اللہ کے لیے اس کے بندوں میں سے شریک ٹھہراتے تھے؛ حالانکہ وہ اپنے لیے اپنے غلاموں میں سے شریک ہونا ناپسند کرتے تھے، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: ضَرَبَ لَكُم مَّثَلا مِن أَنفُسِكُم. . . الآية۔ اللہ عزوجل ان کی حماقت اور کلام میں حد سے تجاوز کرنے کی خبر دے رہا ہے، اور اپنے حلم (بردباری) کی خبر دے رہا ہے؛ کہ اس نے انہیں جڑ سے نہیں اکھاڑا اور نہ ہی انہیں اس عظیم بات کی وجہ سے ہلاک کیا جو انہوں نے اللہ کے بارے میں کہی (یعنی اولاد اور شریک کا ہونا)؛ تاکہ ہم جان لیں کہ اس نے انہیں غفلت یا بھول کی وجہ سے مہلت نہیں دی بلکہ حلم کی وجہ سے دی ہے؛ تاکہ مخلوق اللہ کی ذات کے معاملے میں حلم اختیار کرے اور سزا دینے میں جلدی نہ کرے؛ کیونکہ اگر وہ انہیں ہلاک کرنا چاہتا تو جس گھڑی انہوں نے یہ بات کہی تھی اسی وقت انہیں ہلاک کر دیتا؛ اور انہیں زندہ رہنے کی مہلت نہ دیتا، لیکن اس نے اسے ایک دن (قیامت) کے لیے مؤخر کر دیا، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے فرمائی: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا. . . الآية۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے ارشاد وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ کا مطلب یہ ہو: وہ اللہ کے اولیاء کے لیے وہ چیزیں ٹھہراتے ہیں جنہیں وہ اپنے لیے ناپسند کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: آخرت میں بھلائی (الحسنیٰ) تو ان کے لیے ہے؛ یعنی جنت، اور یہ کہ مومنوں کے لیے آگ ہے؛ جیسا کہ ان کے اس قول سے ظاہر ہے: وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ۔