تتمة تفسير سورة النحل، الآية 62
سورہ نحل، آیت 62 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قال أبو بكر الأصم: يقولون: إنا على دين اللَّه وعلى الحق لعبادتنا، ويقولون: إن لهم الحسنى يعنون أنهم محسنون في أعمالهم، وبما هم عليه من دين.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى) يعنون البنين، لأنهم كانوا يضيفون البنات إلى اللَّه وينسبون البنين إلى أنفسهم، فذلك الحسنى الذي ذكروا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: بأن لهم الحسنى: أي: الجنة؛ كقوله: (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى. . .) الآية.
ثم كذبهم في قولهم فقال: (لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ) ليس لهم الحسنى على ما زعموا؛ ولكن النار، وقد ذكرنا قوله: (لَا جَرَمَ) فيما تعَدم، كان أهل الكفر فرقا، منهم من ادعى الاشتراك في نعيم الآخرة كما كان لهم اشتراك في نعيم الدنيا؛ كقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ)، ومنهم من ادعى الآخرة لأنفسهم كما كانت لهم الدنيا، فجائز أن يكون قوله: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ) وهم الذين ادعوا الحسنى - وهي الجنة - لأنفسهم.
وقوله عز وجل: (وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ).
هو من الفرط؛ وهو: السبق والتقدم، كأن الآية في الرؤساء منهم، أخبر أنهم سابقون أتباعهم إلى النار، وهو كقوله: (وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ)، الأولى هم المتبوعون، وأخراهم الأتباع.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: معجلون إليها بين يدي أتباعهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (مُفْرَطُونَ) أي: متروكون، منسيون في النار.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (مُفْرَطُونَ) مبعدون عن رحمة اللَّه لكن هذين ليسا بتأويل ألبتَّة، إذ كل من في النار فهو منسي متروك فيها مبعد عن رحمة اللَّه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: وأنهم مدخلون فيها.
والوجه فيه ما ذكرنا.
امام ابوبکر اصم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: وہ کہتے ہیں: ہم اللہ کے دین پر اور حق پر ہیں کیونکہ ہم عبادت کرتے ہیں، اور وہ کہتے ہیں: یقیناً ان کے لیے الحسنى (بہترین انجام) ہے، جس سے ان کی مراد یہ ہے کہ وہ اپنے اعمال میں اور جس دین پر وہ قائم ہیں اس میں نیکوکار ہیں۔
اور بعض مفسرین نے کہا: ان کے اس قول أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى سے مراد بیٹے ہیں، کیونکہ وہ بیٹیوں کو اللہ کی طرف منسوب کرتے تھے اور بیٹوں کو اپنی طرف منسوب کرتے تھے، تو یہی وہ الحسنى (بہترین چیز) ہے جس کا انہوں نے ذکر کیا۔
اور بعض نے کہا: بأن لهم الحسنى کا مطلب ہے: جنت؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى۔۔۔ (آیت تک)۔
پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے اس قول میں انہیں جھٹلایا اور فرمایا: لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ (یقیناً ان کے لیے آگ ہے)؛ ان کے لیے وہ الحسنى نہیں ہے جس کا وہ گمان کرتے تھے، بلکہ ان کے لیے آگ ہے۔ اور ہم لَا جَرَمَ کے بارے میں (اس کی تفسیر) پہلے ذکر کر چکے ہیں۔ کفار مختلف فرقوں میں بٹے ہوئے تھے، ان میں سے کچھ نے آخرت کی نعمتوں میں بھی شراکت کا دعویٰ کیا جیسا کہ دنیا کی نعمتوں میں ان کی شراکت تھی؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ، اور ان میں سے کچھ نے آخرت کو خاص اپنے لیے قرار دیا جیسا کہ دنیا ان کے لیے تھی، تو یہ جائز ہے کہ اللہ کا ارشاد وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ انہی لوگوں کے بارے میں ہو جنہوں نے الحسنى — یعنی جنت — کا دعویٰ اپنے لیے کیا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ۔
یہ الفرط سے ماخوذ ہے؛ جس کا مطلب ہے: سبقت لے جانا اور آگے بڑھ جانا۔ گویا یہ آیت ان کے سرداروں کے بارے میں ہے، اللہ نے خبر دی کہ وہ اپنے پیروکاروں سے پہلے آگ میں داخل ہوں گے، اور یہ اس کے ارشاد وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ کی طرح ہے، الأولى سے مراد متبوعین (جن کی پیروی کی گئی) ہیں، اور الأخراهم سے مراد پیروکار ہیں۔
اور بعض نے کہا: وہ اپنے پیروکاروں سے پہلے اس (آگ) کی طرف جلدی بھیجے جائیں گے۔
اور بعض نے کہا: مُفْرَطُونَ کا مطلب ہے: چھوڑ دیے گئے، آگ میں بھلا دیے گئے۔
اور بعض نے کہا: مُفْرَطُونَ کا مطلب ہے اللہ کی رحمت سے دور کر دیے گئے۔ لیکن یہ دونوں (آخری) توجیہات بہرحال درست تفسیر نہیں ہیں، کیونکہ آگ میں موجود ہر شخص بھلا دیا گیا ہے، اس میں چھوڑ دیا گیا ہے اور اللہ کی رحمت سے دور کر دیا گیا ہے۔
اور بعض نے کہا: اور یہ کہ وہ اس (آگ) میں داخل کیے جانے والے ہیں۔
اور اس میں درست توجیہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔