تفسير سورة النحل، الآية 65
سورہ نحل، آیت 65 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ) أي: في الرسل والأديان وفي الكتاب المنزل عليه، اختلفوا عنه في ذلك كله، يبين لهم الحق من الباطل في جميع ما اختلفوا فيه بالكتاب الذي أنزله عليك؛ إذ فيه أنباء الأمم الماضية، وهو لم يشهدها، ولم يختلف إلى من يخبره عنها ثم أنبأهم على ما كانت، فدل أنه إنما عرف ذلك باللَّه، ومنه نزل ذلك، وفيه دلالة أن الحوادث التي علم اللَّه أنهم يبتلون بها إلى يوم القيامة أنه جعل لهم سبيل الوصول إلى بيانها في الكتاب، إمّا بيان كناية وإما بيان تصريح، حيث قال: (وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ. . .) الآية، حيث لم يدعهم في الاختلاف على غير بيان، فعلى ذلك علم أنهم يبتلون بالحوادث التي ليس لها نصوص في الكتاب لا يحتمل ألا يبين لهم ذلك ويدعهم حيارى، لكن البيان على وجهين:
بيان تصريح يعقل بديهة العقل.
وبيان كناية يدرك بالنظر والتأفل والاستدلال.
وأصله في قوله: (إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ) أي: إلا لتبين لهم الحق فيما اختلفوا فيه؛ لأنهم اختلفوا في المحق في ذلك؛ لأن كل فريق منهم ادّعى أنه هو المحق، وأن الذي هو عليه الحق، وأن غيره على باطل، فأخبر أنه أنزل الكتاب عليه ليبين لهم الحق فيما اختلفوا فيه.
وقوله عز وجل: (وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) جعل اللَّه تعالى رسوله وكتابه هدى ورحمة للمؤمنين؛ لأنهم آمنوا بهما، وصدقوهما، وقبلوهما، فصار ذلك لهم، هدى ورحمة ونورًا، وأمَّا من كذبهما ولم يقبلهما فهو عذاب عليهم وعمى، وهو كقوله: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ. . .) الآية. وهو ما ذكر (وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى).
* * *
قوله تعالى: (وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (65) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66) وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) يذكر عز وجل -
اور بعض نے کہا: إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ کا مطلب ہے: رسولوں، ادیان اور ان پر نازل کردہ کتاب کے بارے میں، ان سب میں انہوں نے اختلاف کیا، (اللہ تعالیٰ) اس کتاب کے ذریعے جو آپ پر نازل کی، ان کے لیے ان تمام چیزوں میں حق کو باطل سے واضح کر دیتا ہے جن میں انہوں نے اختلاف کیا؛ کیونکہ اس میں گزشتہ امتوں کی خبریں ہیں، حالانکہ آپ نے انہیں نہیں دیکھا تھا، اور نہ ہی آپ ان لوگوں کے پاس گئے جو آپ کو ان کے بارے میں بتاتے، پھر آپ نے انہیں ویسا ہی بتا دیا جیسے وہ تھیں، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے یہ سب اللہ ہی کے ذریعے جانا، اور اسی کی طرف سے یہ (علم) نازل ہوا، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ واقعات جن کے بارے میں اللہ جانتا ہے کہ وہ قیامت تک ان سے آزمائے جائیں گے، اللہ نے ان کے لیے کتاب میں ان کے بیان تک پہنچنے کا راستہ بنا دیا ہے، یا تو کنایۃً (اشارۃً) بیان ہے یا تصریحاً (واضح طور پر) بیان ہے، جیسا کہ فرمایا: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ... الآیۃ، کیونکہ اس نے انہیں اختلاف میں بغیر بیان کے نہیں چھوڑا، پس اس سے معلوم ہوا کہ وہ ایسے واقعات سے آزمائے جائیں گے جن کی کتاب میں نص موجود نہیں ہے، یہ ممکن نہیں کہ وہ ان کے لیے یہ (بیان) واضح نہ کرے اور انہیں حیران و پریشان چھوڑ دے، لیکن بیان دو طرح کا ہے:
ایک تصریح کا بیان جو عقل کے بدیہی تقاضے سے سمجھ میں آتا ہے۔
اور دوسرا کنایۃً بیان جو غور و فکر، تامل اور استدلال سے سمجھ میں آتا ہے۔
اور اس کی اصل اس کے ارشاد إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ میں ہے، یعنی: سوائے اس کے کہ آپ ان کے لیے اس حق کو واضح کر دیں جس میں انہوں نے اختلاف کیا؛ کیونکہ انہوں نے اس میں حق پر ہونے والے کے بارے میں اختلاف کیا تھا؛ کیونکہ ان میں سے ہر گروہ نے دعویٰ کیا کہ وہی حق پر ہے، اور وہ جس چیز پر ہے وہی حق ہے، اور اس کے علاوہ دوسرا باطل پر ہے، پس اللہ نے خبر دی کہ اس نے آپ پر کتاب نازل کی تاکہ آپ ان کے لیے اس حق کو واضح کر دیں جس میں انہوں نے اختلاف کیا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ، اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول اور اپنی کتاب کو مومنین کے لیے ہدایت اور رحمت بنایا؛ کیونکہ وہ ان پر ایمان لائے، ان کی تصدیق کی، اور انہیں قبول کیا، تو یہ ان کے لیے ہدایت، رحمت اور نور بن گئے، اور جس نے ان کی تکذیب کی اور انہیں قبول نہیں کیا تو وہ ان کے لیے عذاب اور اندھا پن ہے، اور یہ اس کے ارشاد کی طرح ہے: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ١٢٤ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ... الآیۃ۔ اور یہی وہ ہے جس کا ذکر کیا وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ٦٥ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ ٦٦ وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ٦٧
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، اللہ عزوجل ذکر فرماتا ہے -