تفسير سورة النحل، الآية 66

اپنی قدرت اور سلطنت کو، جہاں اس نے خبر دی ہے کہ وہ آسمان سے پانی نازل کرتا ہے، پھر اس کے ذریعے زمین کو زندہ کرتا ہے جبکہ وہ مردہ ہوتی ہے، اور اس سے نباتات، کھیتیاں اور درخت نکالتا ہے۔ پس جو اس پر قادر ہے، وہ یقیناً موت کے بعد جانوں کو زندہ کرنے پر بھی قادر ہے، کیونکہ ان دونوں زندگی دینے (احیاء) میں کوئی فرق نہیں ہے؛ یعنی زمین کو زندہ کرنا اور جانوں کو زندہ کرنا، کیونکہ جو ان میں سے کسی ایک پر قادر ہے وہ دوسرے پر بھی قادر ہے۔ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ، یعنی اس میں جو ذکر کیا گیا ہے، ان لوگوں کے لیے نشانی ہے جو سنتے ہیں۔ بعض علماء نے کہا ہے: اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو نصیحتیں سنتے ہیں۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو آیات اور دلائل کو سنتے ہیں، اور جو نہیں سنتا اس کے لیے یہ نشانی نہیں ہے۔ اس کی اصل یہ ہے: اس میں ان لوگوں کے لیے نشانی ہے جو اپنے سننے سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ اور لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، یعنی جو اپنی عقلوں سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ اس کی اصل یہ ہے کہ یہ سب کچھ ان مذکورہ چیزوں پر ایمان لانے والوں کے لیے نشانی بن جاتا ہے؛ کیونکہ وہی اللہ کی طرف سے اس کے اوامر و نواہی کو سمجھنے والے (عاقل) ہیں، اور وہی اس کی آیات اور نصیحتوں کو سنتے ہیں، اور یہ سب مومنین کے لیے کنایہ ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ ۝٦٦۔ اور 'عبرہ' سے مراد 'آیت' (نشانی) ہے۔ یعنی اس نے تمہارے لیے ایسے مویشی پیدا کیے جن میں نشانی ہے۔ یہ اس کے قول وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا کا عطف ہے، یعنی اس نے آسمان سے پانی اتارا، اور تمہارے لیے مویشی پیدا کیے جن میں تمہارے لیے نشانی ہے۔ اللہ عزوجل نے مویشیوں میں دودھ پیدا کیا جو بچوں کی غذا ہے، ایسے وقت میں جب وہ چارے (گھاس) کی غذا کو برداشت نہیں کر سکتے، اور اس نے ان کے مالکان کے لیے اس دودھ سے فائدہ اٹھانا جائز قرار دیا۔ اور جن جانوروں کا گوشت نہیں کھایا جاتا، ان کے مالکان کے لیے دودھ کی بچت سے فائدہ اٹھانا نہیں رکھا، اور نہ ہی ان کے لیے دودھ کی زیادتی رکھی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ، یہاں تذکیر (مذکر کے صیغے) کا استعمال ہوا ہے، حالانکہ بظاہر اسے تانیث (مؤنث کے صیغے) کے ساتھ ذکر ہونا چاہیے تھا؛ کیونکہ اس سے مراد یا تو وہ مائیں ہیں جن سے دودھ نکلتا ہے یا ان میں سے نروں کی جماعت، تو بہرصورت اسے مؤنث کے ساتھ ذکر ہونا چاہیے تھا۔ لیکن بعض علماء کہتے ہیں: اسے تذکیر کے صیغے کے ساتھ اس لیے ذکر کیا گیا کہ اس سے مراد وہ اصل ہے جس سے دودھ کا وجود ہوا، اور وہ 'نر' (فحل) ہے۔ اور یہ امام ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب رحمہم اللہ کے موقف کی دلیل بنتا ہے، کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ نر (فحل) کا دودھ بھی حرمت کا باعث بنتا ہے۔

اور بعض نے کہا: اسے تذکیر کے صیغے کے ساتھ اس لیے ذکر کیا گیا کہ اس سے مراد جنس اور جوہر ہے، تمام اجناس میں سے