تفسير سورة النحل، الآية 67
سورہ نحل، آیت 67 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والجواهر دون العدد والجماعة.
وقوله عز وجل: (مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ) وقال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: يعني استخراج اللبن من بين فرث ودم، وذلك أن العلف إذا وقع في الكرش طبخه الكرش، فيجعل الفرث أسفله والدم أعلاه واللبن بين ذلك، ثم يسلط الكبد عليهم فيجري الدم في العروق، واللبن في الضرع، ويُبقي الفرث في الكرش كما هو.
وقال بعض الفلاسفة: إن العلف إذا وقع فيه يصير منه فرثًا، ثم يصير منه دمًا، ثم يصير لبنًا خالصًا، فهو كالنطفة التي وقعت في الرحم، تصير علقة، ثم تصير مضغة مأكولة، فعلى ذلك اللبن الذي، ذكر واللَّه أعلم.
ويحتمل ما قاله بعض الفلاسفة أن العلف يصير فرثًا، ثم دمًا، ثم لبنًا.
ويحتمل أن يكون مجرى اللبن بين ما ذكر من الفرث والدم، فأي الوجهين كان، كان فيه اللطف الذي ذكرنا. ووجه ذكر هذا - واللَّه أعلم - على الامتنان وكذلك ما ذكر من الثمرات والأعناب أنه بلطفه أخرج اللبن الصافي أصفى الأشياء وألطفها من بين أخبث الأشياء وأكدرها في رأي العين، فمن قدر على حفظ هذا مما ذكر بلا حجاب يدرك أو حاجز يعرف لقادر على إنشاء الأشياء من لا شيء لأن الخلائق لو اجتمعوا على أن يدركوا السبب الذي به كان حفظ هذا من هذا وامتناعه عن الخلط بالخبيث ما أدركوا ذلك، وكذلك ما يخرج من النخيل والكروم الثمرات الطيبة والأعناب الحلوة من غير أن يرى أثر ذلك فيها، ومن غير أن يدركوا السبب الذي كان به الأعناب والثمرات، دل أنه قادر على إنشاء الأشياء من لا شيء إذ هي خشبة يابسة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا (67)
قَالَ بَعْضُهُمْ: السكر ما يحرم منه، والرزق الحسن: ما يحل من ثمرها. وقال بعضهم: السكر: ما يتخذ من الشراب، والرزق الحسن: ما يؤكل تمرًا وزبيبًا،
اور جواہر، نہ کہ تعداد اور جماعت۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس کا مطلب ہے گوبر اور خون کے درمیان سے دودھ کا نکالنا۔ اس کی صورت یہ ہے کہ جب چارہ معدے (کرش) میں پہنچتا ہے تو معدہ اسے پکاتا ہے، پھر وہ گوبر کو نیچے، خون کو اوپر، اور دودھ کو ان دونوں کے درمیان کر دیتا ہے۔ پھر جگر کو ان پر مسلط کیا جاتا ہے تو خون رگوں میں جاری ہو جاتا ہے، دودھ تھنوں میں، اور گوبر معدے میں اپنی اصلی حالت پر باقی رہتا ہے۔
اور بعض فلاسفہ نے کہا: جب چارہ اس (معدے) میں پہنچتا ہے تو اس سے گوبر بنتا ہے، پھر اس سے خون بنتا ہے، پھر وہ خالص دودھ بن جاتا ہے۔ پس یہ اس نطفے کی طرح ہے جو رحم میں گرتا ہے، تو وہ علقہ (جمے ہوئے خون) بن جاتا ہے، پھر مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) بن جاتا ہے جو کھانے کے قابل ہوتا ہے۔ اسی طرح وہ دودھ ہے جس کا ذکر کیا گیا، واللہ اعلم۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ جو بات بعض فلاسفہ نے کہی کہ چارہ گوبر بنتا ہے، پھر خون، پھر دودھ۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ دودھ کا راستہ مذکورہ گوبر اور خون کے درمیان ہو۔ پس دونوں صورتوں میں سے جو بھی ہو، اس میں وہ لطافت ہے جس کا ہم نے ذکر کیا۔ اور اس کے ذکر کرنے کی وجہ - واللہ اعلم - احسان جتانا (امتنان) ہے، اور اسی طرح پھلوں اور انگوروں کا ذکر ہے کہ اس نے اپنے لطف و کرم سے خالص دودھ کو، جو تمام چیزوں میں سب سے صاف اور لطیف ہے، ایسی چیزوں کے درمیان سے نکالا جو بظاہر نظر میں سب سے خبیث اور مکدر (گدلی) ہیں۔ پس جو ذات اس بات پر قادر ہے کہ اس (دودھ) کو مذکورہ چیزوں سے بغیر کسی محسوس پردے یا معلوم رکاوٹ کے محفوظ رکھے، وہ یقیناً اشیاء کو عدم سے وجود میں لانے پر بھی قادر ہے۔ کیونکہ اگر تمام مخلوقات اس بات پر جمع ہو جائیں کہ اس سبب کو جان لیں جس کی وجہ سے یہ (دودھ) اس (گوبر و خون) سے محفوظ رہا اور خبیث چیزوں کے ساتھ ملنے سے بچا، تو وہ اسے نہ جان سکیں گے۔ اور اسی طرح کھجور اور انگوروں سے جو عمدہ پھل اور میٹھے انگور نکلتے ہیں، بغیر اس کے کہ ان میں اس (عمل) کا اثر نظر آئے، اور بغیر اس کے کہ وہ اس سبب کو جان سکیں جس سے انگور اور پھل بنے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اشیاء کو عدم سے وجود میں لانے پر قادر ہے، جبکہ وہ (درخت) ایک خشک لکڑی ہوتی ہے، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا
بعض نے کہا: 'سکر' وہ ہے جس سے نشہ پیدا ہو (حرام ہو)، اور 'رزق حسن' وہ ہے جو اس کے پھلوں میں سے حلال ہے۔ اور بعض نے کہا: 'سکر' وہ ہے جو مشروب کے طور پر تیار کیا جائے، اور 'رزق حسن' وہ ہے جسے کھجور اور کشمش کے طور پر کھایا جائے،