تفسير سورة النحل، الآية 68
سورہ نحل، آیت 68 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو يخرج على تذكير النعم في الوقت الذي كان السكر حلالا، أي: تتخذون منه سكرا ما تشربون، ورزقًا حسنًا سوى الشراب.
* *
قوله تعالى: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)
وقوله عز وجل: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا. . .) إلى آخر ما ذكر.
قَالَ بَعْضُهُمْ: (وَأَوحَى) أي: قذف في قلوبها أن افعلي ما ذكر، والوحي هو القذف؛ سمي بذلك لسرعة وقوعه، ونفاذه في القلوب من غير أن يشعر الملقى فيه والمقذوف في قلبه أن أحدًا فعل ذلك أو ألقاه فيه، وهو ما مكن اللَّه للشيطان من الوسوسة في القلوب من غير أن يعلم الموسوس إليه والمقذوف في قلبه أن أحدًا دعاه إلى ذلك أو زين له ذلك، وكذلك ما يلهم الملائكة بني آدم من أشياء من غير أن يعلموا أن أحدًا دعا إلى ذلك أو زين ذلك له، أو ألقاه في قلوبهم فهذا كله يرد على من ينكر الشيطان والملائكة، وهم طائفة من الملحدة يقولون: إن الشهوات والأماني التي جعلت في أنفسهم هي التي تبعثهم وتهيجهم على ذلك لا الشيطان.
فيقال لهم: إن الإنسان قد يناله أشياء من غير أن كان منه تفكر في ذلك، أو أماني أو سابق تدبير، فذلك يدل أن غيرًا ألقى ذلك في قلبه وقذف، لا عمل الأماني والشهوات، وهذا أيضًا يدل على لطف اللَّه في البشر أنه يوفقهم على الطاعات ويحثهم عليها من غير أن علموا أن لغير في ذلك صنعًا، وكذلك الخذلان في المعاصي وأنواع الأجرام التي يكتسبونها.
ثم يحتمل قوله: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) أي: النحل وغيرها من البهائم - وجهين:
أحدهما: يحتمل أنه أنشأ هذه البهائم على طبائع تعرف بالطبع مصالحها، ومهالكها، ومعاشها، وما به قوام أبدانها وأنفسها، وما به فسادها وصلاحها من غير أن يعلم أن أحدًا يدعوهم إلى ذلك، أو يشير إليها، أو يأمر وينهى، ولكنه بالطبع يعرف ذلك ويعلم من نحو أشياء يعلمهن أشياء بالطباع من غير أن يعلم أن أحدًا علمهن ذلك من نحو الوز يسبح
یا اس کا محمل یہ ہو سکتا ہے کہ یہ ان نعمتوں کی یاد دہانی ہے اس وقت کے اعتبار سے جب 'سکر' (نشہ آور چیز) حلال تھی۔ یعنی: تم اس سے 'سکر' (نشہ آور چیز) بناتے ہو جسے تم پیتے ہو، اور 'رزق حسن' سے مراد وہ چیز ہے جو اس مشروب کے علاوہ ہے۔
* *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ٦٨ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ٦٩
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا... اس کے ذکر کردہ آخر تک۔
بعض مفسرین نے کہا: وَأَوْحَى کا مطلب ہے: اللہ نے ان (شہد کی مکھیوں) کے دلوں میں یہ بات ڈال دی کہ جو کچھ ذکر کیا گیا ہے اسے انجام دو۔ 'وحی' کا مطلب ہے: (دل میں) ڈال دینا (قذف)؛ اسے اس نام سے اس لیے موسوم کیا گیا کیونکہ یہ تیزی سے واقع ہوتی ہے، اور دلوں میں اس طرح سرایت کر جاتی ہے کہ جس کے دل میں یہ بات ڈالی گئی ہے یا القاء کی گئی ہے، اسے یہ شعور ہی نہیں ہوتا کہ کسی نے یہ کام کیا ہے یا اس کے دل میں یہ بات ڈالی ہے۔ یہی وہ چیز ہے جس پر اللہ نے شیطان کو قدرت دی ہے کہ وہ دلوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، بغیر اس کے کہ وسوسہ پانے والے اور جس کے دل میں یہ بات ڈالی گئی ہے، اسے یہ معلوم ہو کہ کسی نے اسے اس کی دعوت دی ہے یا اس کے لیے یہ کام مزین کیا ہے۔ اسی طرح وہ چیزیں بھی ہیں جو فرشتے بنی آدم کے دلوں میں ڈالتے ہیں، بغیر اس کے کہ انہیں معلوم ہو کہ کسی نے انہیں اس کی دعوت دی ہے یا اسے ان کے لیے مزین کیا ہے، یا ان کے دلوں میں یہ بات ڈالی ہے۔ یہ سب کچھ ان لوگوں کا رد ہے جو شیطان اور فرشتوں کا انکار کرتے ہیں، اور وہ ملحدین کا ایک گروہ ہے جو کہتے ہیں: ان کے نفسوں میں رکھی گئی خواہشات اور تمنائیں ہی انہیں اس کام پر ابھارتی اور اکساتی ہیں، نہ کہ شیطان۔
تو ان سے کہا جائے گا: انسان کو کبھی ایسی چیزیں پیش آتی ہیں جن کے بارے میں اس نے نہ تو کبھی سوچا ہوتا ہے، نہ کوئی تمنا کی ہوتی ہے، اور نہ ہی پہلے سے کوئی تدبیر کی ہوتی ہے۔ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ کسی اور نے اس کے دل میں یہ بات ڈالی ہے اور القاء کیا ہے، نہ کہ یہ خواہشات اور تمناؤں کا عمل ہے۔ اور یہ (امر) بندوں پر اللہ کے لطف و کرم پر بھی دلالت کرتا ہے کہ وہ انہیں اطاعت کی توفیق دیتا ہے اور انہیں اس پر ابھارتا ہے، بغیر اس کے کہ انہیں یہ معلوم ہو کہ اس میں کسی اور کا کوئی عمل دخل ہے۔ اسی طرح گناہوں اور ان انواع کے جرائم میں (اللہ کی طرف سے) 'خذلان' (بے یار و مددگار چھوڑ دینا) ہے جو وہ کماتے ہیں۔
پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ کا مطلب—یعنی شہد کی مکھی اور دیگر جانور—دو احتمال رکھتا ہے:
پہلا احتمال: یہ ممکن ہے کہ اس نے ان جانوروں کو ایسی فطرت پر پیدا کیا ہے جو فطری طور پر اپنے مفادات، اپنی ہلاکتوں، اپنی معاش، اور ان چیزوں کو جانتی ہے جن سے ان کے جسموں اور جانوں کا قیام ہے، اور جن سے ان کا فساد اور اصلاح وابستہ ہے، بغیر اس کے کہ انہیں یہ معلوم ہو کہ کوئی انہیں اس کی دعوت دے رہا ہے، یا ان کی طرف اشارہ کر رہا ہے، یا انہیں حکم اور منع کر رہا ہے۔ بلکہ وہ فطری طور پر اسے جانتی ہیں اور بہت سی ایسی چیزیں جانتی ہیں جنہیں وہ فطرت ہی سے سیکھتی ہیں، بغیر اس کے کہ انہیں معلوم ہو کہ کسی نے انہیں یہ سکھایا ہے، جیسے کہ بطخ کا تیرنا