تفسير سورة النحل، الآية 69

پانی میں فطری طور پر، بغیر اس کے کہ اسے معلوم ہو کہ وہ تیر رہی ہے، اور اسی طرح وہ پرندہ جو ہوا میں اڑتا ہے بغیر اس کے کہ اسے اڑنے کا علم ہو، تو اسی قیاس پر یہ احتمال ہے کہ ان جانوروں کا ان مفادات اور ہلاکتوں کو سمجھنا اور پہچاننا جن کا ہم نے ذکر کیا، اس طرح ہو کہ انہیں یہ معلوم ہی نہ ہو کہ وہ انہیں جانتی ہیں، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

دوسرا احتمال: یہ ممکن ہے کہ اللہ عزوجل نے ان چیزوں کی تخلیق ایسی بنائی ہو جس سے وہ خطابات، امر اور نہی کو سمجھ سکیں، اور وہ ایسی چیزیں جانتی ہوں جن کی مثل انسان نہیں جانتا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انسان ہلاکتوں اور مفادات کو سیکھنے کے بغیر نہیں جانتا، جبکہ جانور، اگرچہ یہ (معرفت) کم ہی کیوں نہ ہو، اسے جانتے ہیں یہاں تک کہ وہ ہلاکتوں سے بچتے ہیں اور مفادات کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ اور اس بات کی دلیل کہ یہ چیزیں امر، نہی اور خطابات کو سمجھنے والی ہیں، اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝٢٠ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے خطاب کو سمجھا تبھی تو انہوں نے جواب میں کہا: أَنطَقَنَا، تو یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

پس وہ وحی اور (دل میں) ڈالنا تمام جانوروں کے لیے ہے، نہ کہ خاص شہد کی مکھی کے لیے، اس وجہ سے کہ ہم نے ان کی ہلاکتوں اور مفادات، اور ان چیزوں کی معرفت کا ذکر کیا ہے جن سے ان کی معاش اور غذا وابستہ ہے، اور جن سے ان کا فساد اور ہلاکت جڑی ہے، یہاں تک کہ انہوں نے اسے بغیر سیکھے جان لیا، جبکہ انسان سیکھنے کے بغیر نہیں جانتا، تو یہ—واللہ اعلم—دو وجوہ کی بنا پر ہے:

پہلی وجہ: آزمائش کے لیے، کہ انسانوں کو تعلیم کے ذریعے آزمایا گیا، تو یہ اللہ کی طرف سے ان کے لیے امتحان ہے، اور جانوروں پر کوئی امتحان نہیں، اس لیے انہوں نے اسے بغیر سیکھے جان لیا۔ یا یہ (فرق) اس لیے ہے کہ انسانوں کے لیے سیکھنا ضروری ہے تاکہ علم میں ایک دوسرے پر فضیلت حاصل ہو، کیونکہ جانوروں میں چھوٹا اور بڑا اس معرفت میں برابر ہوتے ہیں، جبکہ بنی آدم میں سیکھنے کے ذریعے (لوگوں کے درجات) میں فرق اور تفاوت پیدا ہوتا ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اگر یہ کہا جائے: تو جب تمام جانور اس الہام اور وحی میں شریک ہیں، تو پھر دیگر جانوروں کو چھوڑ کر خاص شہد کی مکھی کا ذکر کرنے کا کیا مطلب ہے؟

تو جواب دیا جائے گا: شہد کی مکھی کے ذکر میں تخصیص کا احتمال—واللہ اعلم—اس وجہ سے ہے کہ شہد کی مکھی کے علاوہ دیگر چیزیں وہ فوائد نہیں دیتیں جو ان میں رکھے گئے ہیں، اور وہ انسانوں کو نہیں ملتیں سوائے مشقت اور سیکھنے کے، جبکہ شہد کی مکھی انہیں یہ (فوائد) بغیر کسی سیکھنے اور مشقت کے دیتی اور فراہم کرتی ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا اور اس کا ارشاد ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ، اور اس کا ارشاد فَاسْلُكِي