تتمة تفسير سورة النحل، الآية 69

سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا اور اس جیسی دیگر آیات، بظاہر تو امر (حکم) ہیں، لیکن حقیقت میں یہ تمکین (قابلیت پیدا کرنے) اور سہولت فراہم کرنے کے معنی میں ہیں، جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: سيروا في كذا (یعنی فلاں جگہ چلو)، یہ بظاہر امر ہے، مگر حقیقت میں یہ تمکین اور آسانی پیدا کرنے کے لیے ہے۔

پھر اس آیت میں، اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ میں، اور اس سے پہلے گزرنے والی آیات میں، یعنی اللہ کا یہ ارشاد وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ اور اس کا ارشاد وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا، ان سب میں اللہ تعالیٰ کی اشیاء کو عدم سے وجود میں لانے پر قدرت، اور اس کے علم و تدبیر کی دلیل موجود ہے۔ کیونکہ اس نے ان مختلف جوہروں (مادوں) سے ایسی چیزیں نکالی ہیں جو ان کے جوہر اور جنس سے نہیں ہیں، اور ان جانوروں نے جو کچھ کھایا تھا، ان میں سے کوئی چیز بھی ان جوہروں میں سے نہیں تھی جنہیں اللہ نے ان سے نکالا ہے۔ جیسے شہد جسے ان پھلوں سے نکالا جو کھائے گئے تھے، اور دودھ اس چارے سے جو کھایا گیا تھا، اور عصير (رس)، سکر اور انگور جو بیلوں سے حاصل ہوتے ہیں؛ کیونکہ جو چیز ان سے نکلی وہ نہ تو کھائی گئی چیز کی جنس سے ہے اور نہ ہی پلائی گئی چیز کے جوہر سے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ایسے علیم و قادر ذات کا فعل ہے جو اشیاء کو بغیر کسی چیز اور بغیر کسی سبب کے پیدا کرنے پر قادر ہے۔ اس میں اس کے علم، تدبیر اور حکمت کی دلیل ہے؛ کیونکہ پیٹ کے اندر اس دودھ کا پیدا ہونا، جو کھائی گئی چیز کے جوہر سے مختلف ہے، اور ان تاریکیوں میں اس کے رنگ کا مختلف ہونا، اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا علم اور تدبیر، مخلوق کے علم کے اندازے کے مطابق نہیں ہے، اور اس کی حکمت، مخلوق کی حکمت کے اندازے کے مطابق نہیں ہے، اور اسی طرح اس کی قدرت، مخلوق کی قدرت کے اندازے کے مطابق نہیں ہے۔ پھر اللہ کا ارشاد فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ، اس کے بارے میں کہا گیا ہے: تیرے رب کے راستے جو آسان (ذللا) ہیں، اور کہا گیا ہے: اطاعت گزار، اور کہا گیا ہے کہ یہ 'ذل' سے ہے، یعنی نرمی اور ملائمت، جیسے اللہ کا ارشاد ہے أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ اور اس کا ارشاد وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ...، یہ آیت 'ذل' (عاجزی) اور نرمی و ملائمت سے ہے، اور اس کی دو توجیہات کی جاتی ہیں۔

پہلی توجیہ یہ ہے کہ: اس کے رب کے راستے اس کے لیے آسان کر دیے گئے، اور ان میں چلنا سہل بنا دیا گیا تاکہ وہ جس طرح چاہے ان میں چل سکے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد وَمِمَّا يَعْرِشُونَ، اس کے بارے میں کہا گیا ہے: یعنی جو وہ تعمیر کرتے ہیں، اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ چیزیں ہوں جو 'عریش' (چھپر) سے بنائی جاتی ہیں، اور وہ (عریش) لکڑی سے بنایا جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ۔

امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اس سے مراد شہد اور عسل (شہد کا چھتہ) ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا: اس سے مراد ذائقے میں اختلاف ہے، اور کہا گیا ہے: رنگوں میں اختلاف ہے، جیسے سفید، سرخ اور زرد۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ، بعض نے کہا: اس میں لوگوں کے لیے شفا ہے، ہر