تفسير سورة النحل، الآية 70
سورہ نحل، آیت 70 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والنبيذ، وقال السكر: ما أسكر، والرزق الحسن: الخل، وأشباهه (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً) ودليلا وبيانا (لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) ما ينبهون، فيعلمون أن الذي لم يعجز عما خلق لهم من الثمار من خشب يابس يقدر أن يحيي الموتى، ويخلق ما يشاء، وما عرفه الخلق أنه يكون من النطفة الولد، ومن الماء والأشجار الفواكه، ومن العلف اللبن، وغير ذلك من الحوادث التي تحدث من الأشياء، وتلك أسبابها ما لم يدرك كون تلك الأشياء فيها ولا يرى لا يعرف ذلك إلا بتعليم من هو عالم بذاته لأن علم ذلك لو كان لا بتعليم لو اجتهدوا كل جهدهم لم يدركوا حدوث تلك الأشياء مما ذكرنا، ولا كونها منها، دل أن الذي علمهم هو عالم بذاته؛ فإذا ثبت كونه بعالم بذاته وإن كانوا لم يشاهدوا إلا عالمًا بغير، فعلى ذلك هو قادر على إنشاء الأشياء من لا شيء وإن كانوا لم يعاينوا في الشاهد شيئًا إلا من شيء، وفيه أن ما يحدث ويكون من اللبن بالعلف الذي يؤكل، أو الطعام الذي يتناول، أو الفواكه والثمار التي تخرج ليس يكون بنفس الماء، أو بنفس الطعام والعلف، ولكن باللطف من اللَّه تعالى؛ لأنه قد يسقي ذلك الماء الشجر والنخل في حال ثم لا يكون فيه الثمر، وكذلك الدواب تعلف في حال لا يكون ذلك منه.
* * *
قوله تعالى: (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70) وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (71) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72)
وقوله عز وجل (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا) فَإِنْ قِيلَ لنا أيُّ منَّةٍ له علينا في ذكر خلقنا ثم توفيه إيانا ورده لنا إلى الحال التي ذكر وهو حال الجهل حتى لا نعلم شيئًا.
قيل ذكر هذا - واللَّه أعلم - يحتمل وجوهًا:
أحدها: يذكرهم أنه هو الذي خلقكم، ثم هو يتوفاكم، ثم هو يملك ردكم إلى الحال التي لا تعلمون شيئًا، وفي ملكه وسلطانه تتقلبون، فكيف عبدتم الأصنام والأوثان التي لا يملكون شيئًا من ذلك وأشركتموها في ألوهيته وعبادته، أو يذكر هذا أنه خلقكم ولم تكونوا شيئًا، ثم يتوفاكم بعد ما أحياكم، ثم يردكم إلى الحال التي لا تعقلون شيئًا بعدما
اور نبیذ، اور سکر (نشہ آور) کے بارے میں کہا: جو نشہ دے، اور رزقِ حسن: سرکہ اور اس جیسی چیزیں ہیں۔ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً یعنی ایک نشانی اور دلیل اور بیان ہے لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ان لوگوں کے لیے جو تنبیہ حاصل کرتے ہیں، تو وہ جان لیتے ہیں کہ جس ذات نے ان کے لیے خشک لکڑیوں سے پھل پیدا کرنے میں عاجزی نہیں دکھائی، وہ مردوں کو زندہ کرنے اور جو چاہے پیدا کرنے پر بھی قادر ہے۔ اور مخلوق نے جو یہ جانا کہ نطفے سے اولاد ہوتی ہے، اور پانی اور درختوں سے پھل، اور چارے سے دودھ، اور اس کے علاوہ وہ واقعات جو اشیاء سے رونما ہوتے ہیں، اور ان کے اسباب جن کا ادراک نہیں ہوتا کہ وہ چیزیں ان میں کیسے ہیں اور نہ ہی وہ دکھائی دیتی ہیں، تو اس کا علم صرف اس ذات کی تعلیم سے ہوتا ہے جو اپنی ذات سے عالم (جاننے والا) ہے۔ کیونکہ اگر یہ علم تعلیم کے بغیر ہوتا تو اگر وہ اپنی پوری کوشش بھی کر لیتے تو ان چیزوں کے وقوع کا، جن کا ہم نے ذکر کیا، ادراک نہ کر پاتے، اور نہ ہی یہ جان پاتے کہ وہ ان سے کیسے پیدا ہوئیں۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جس نے انہیں سکھایا وہ اپنی ذات سے عالم ہے۔ پس جب یہ ثابت ہو گیا کہ وہ اپنی ذات سے عالم ہے—اگرچہ انہوں نے کسی اور کے ذریعے علم رکھنے والے کے سوا کسی کو نہیں دیکھا—تو اسی بنیاد پر وہ اشیاء کو عدم سے وجود میں لانے پر بھی قادر ہے، اگرچہ انہوں نے مشاہدے میں کسی چیز کو کسی چیز سے بننے کے سوا نہیں دیکھا۔ اور اس میں یہ بات بھی ہے کہ جو دودھ کھائے جانے والے چارے، یا کھائے جانے والے کھانے، یا نکلنے والے پھلوں اور ثمرات سے پیدا ہوتا ہے، وہ صرف پانی، یا صرف کھانے اور چارے سے نہیں ہوتا، بلکہ اللہ تعالیٰ کے لطف و کرم سے ہوتا ہے؛ کیونکہ بسا اوقات وہی پانی درختوں اور کھجوروں کو سیراب کرتا ہے لیکن پھر بھی ان میں پھل نہیں ہوتا، اسی طرح جانوروں کو چارہ کھلایا جاتا ہے لیکن بسا اوقات اس سے وہ (دودھ وغیرہ) حاصل نہیں ہوتا۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ٧٠ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ٧١ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ٧٢
اور اس کا یہ فرمان عز و جل: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا، تو اگر ہم سے یہ سوال کیا جائے کہ ہمارے پیدا کیے جانے، پھر ہمیں وفات دینے، اور پھر ہمیں اس حالت کی طرف لوٹانے کا ذکر کرنے میں، جو کہ جہالت کی حالت ہے کہ ہم کچھ نہیں جانتے، ہم پر اللہ کا کیا احسان (منّت) ہے؟
تو جواب دیا جائے گا: اس کا ذکر—واللہ اعلم—کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:
پہلی وجہ: وہ انہیں یاد دلاتا ہے کہ وہی ہے جس نے تمہیں پیدا کیا، پھر وہی تمہیں وفات دیتا ہے، پھر وہی تمہیں اس حالت کی طرف لوٹانے کا اختیار رکھتا ہے جس میں تم کچھ نہیں جانتے، اور تم اسی کی ملکیت اور سلطنت میں پلٹائے جاتے ہو، تو پھر تم نے ان بتوں اور مورتیوں کی عبادت کیسے کی جو اس میں سے کسی چیز کے مالک نہیں ہیں اور تم نے انہیں اس کی الوہیت اور عبادت میں شریک ٹھہرایا؟ یا پھر وہ یہ یاد دلاتا ہے کہ اس نے تمہیں پیدا کیا جبکہ تم کچھ نہ تھے، پھر تمہیں زندہ کرنے کے بعد وفات دیتا ہے، پھر تمہیں اس حالت کی طرف لوٹاتا ہے جس میں تم کچھ نہیں سمجھتے، اس کے بعد کہ جب