تفسير سورة النحل، الآية 71

تمہیں عقل مند اور صاحبِ علم بنایا، تو جو اس پر قادر ہے اور اس کا اختیار رکھتا ہے، وہ موت کے بعد زندہ کرنے اور فنا کے بعد دوبارہ اٹھانے پر بھی قادر ہے۔

یا پھر وہ اس کا ذکر اس لیے کرتا ہے تاکہ وہ جان لیں کہ ان کی تخلیق کا مقصد صرف فنا ہونا نہیں تھا، بلکہ ان کی تخلیق سے کوئی اور مقصد پیشِ نظر تھا، اور وہ وہی ہے جس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے کہ ان پر مختلف قسم کی نعمتیں کی گئیں اور جن چیزوں کا ذکر کیا گیا انہیں ان کے لیے مسخر کیا گیا، تاکہ وہ جان لیں کہ ان کی تخلیق کا مقصد صرف فنا ہونا نہیں تھا؛ کیونکہ اگر مقصد صرف فنا ہونا ہوتا تو انہیں ان غذاؤں اور نعمتوں کی ضرورت نہ ہوتی جو اللہ نے ان کے لیے پیدا کیں اور وہ چیزیں جو ان کے لیے مسخر کیں۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: اللہ تعالیٰ کا فرمان وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ (اور اللہ نے تمہیں پیدا کیا) جبکہ تم نطفہ کی حالت میں مردہ تھے، پھر اس نے تمہیں زندہ کیا، پھر وہ تمہیں وفات دیتا ہے، کوئی بچپن میں اور کوئی بڑھاپے میں، اور تم میں سے کچھ کو انتہائی عمر (ارذل العمر) تک پہنچایا جاتا ہے۔ وہ کہتے ہیں: اللہ اسے قوت، علم اور امور کی تدبیر کے بعد بڑھاپے اور علم کے بعد جہالت کی طرف لوٹا دیتا ہے تاکہ اپنی مخلوق پر واضح کرے کہ عمر اور رزق کے ذریعے وہ (انسان) نہ تو پروان چڑھا اور نہ ہی طاقتور ہوا؛ کیونکہ یہ دونوں (عمر اور رزق) تو ثابت ہیں، پھر ان کے ساتھ انسان بوسیدہ ہو جاتا ہے اور فنا ہو جاتا ہے اور جہالت کی طرف لوٹ جاتا ہے، بلکہ یہ سب اللہ کے لطف اور اس کی تدبیر سے ہے، نہ کہ غذاؤں سے، واللہ اعلم۔

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ (بے شک اللہ سب کچھ جاننے والا ہے) اس تدبیر کے بارے میں جو اس نے اپنی مخلوق میں کی ہے، جس سے وہ اپنے خالق کی قدرت اور اس کے امور کو چلانے کو پہچانتے ہیں، اور اس سے وہ حکمت والے اور علم والے بنتے ہیں کہ جس نے ان کی تدبیر کی ہے وہ حکیم ہے اور جو چاہے اس پر قادر ہے۔ اور اجل (موت کے وقت) کو مختلف کرنے میں حکمت یہ ہے کہ وہ ہمیشہ خوف اور امید کی حالت میں رہیں؛ کیونکہ اگر ان کی موت کا وقت ایک ہی ہوتا تو وہ بے خوف ہو جاتے اور اطمینان کے ساتھ گناہوں کے مرتکب ہوتے، کیونکہ انہیں معلوم ہوتا کہ موت کب آئے گی۔

اور دوسری وجہ: تاکہ وہ جان لیں کہ ان کی ذات اور ان کی ملکیت میں تدبیر کسی اور کی ہے، ان کی اپنی نہیں؛ کیونکہ اگر تدبیر اور اختیار ان کے اپنے ہاتھ میں ہوتا تو ان میں سے ہر ایک وہی حالت منتخب کرتا جو زیادہ مضبوط اور پائیدار ہوتی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (اور خدا نے رزق (ودولت) میں بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے تو جن لوگوں کو فضیلت دی ہے وہ اپنا رزق اپنے مملوکوں کو تو دے ڈالنے والے ہیں نہیں کہ سب اس میں برابر ہوجائیں۔ تو کیا یہ لوگ نعمت الہیٰ کے منکر ہیں)

بعض اہل تاویل نے کہا: اللہ تعالیٰ اس کا ذکر اس کے مقابلے میں کر رہا ہے جس میں انہوں نے اس کی مخلوق اور بندوں کو اس کی الوہیت اور عبادت میں شریک ٹھہرایا ہے۔ وہ فرماتا ہے: اللہ نے تم میں سے بعض کو بعض پر رزق اور مال میں فضیلت دی یہاں تک کہ وہ سردار اور آقا بن گئے، تو تم یہ پسند نہیں کرتے کہ تمہارے غلام اور مملوک تمہاری ملکیت اور مال میں (تمہارے) شریک ہوں، تو پھر تم اللہ کے لیے یہ کیسے پسند کرتے ہو کہ اس کے بندے اور مملوک اس کے شریک ہوں؟ بعض اہل تاویل کا یہی موقف ہے۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: اللہ کا فرمان فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ (بعض کو بعض پر رزق میں فضیلت دی) یعنی تم میں سے کچھ کو غنی کر دیا اور کچھ کو فقیر بنا دیا، اور تم میں سے کچھ کو آزاد اور کچھ کو غلام بنا دیا، فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا (تو جنہیں فضیلت دی گئی) یعنی مالداری اور ملکیت کے ساتھ، بِرَادِّي رِزْقِهِمْ (وہ اپنا رزق لوٹانے والے نہیں ہیں)