تفسير سورة النحل، الآية 72

اور پوتے (یا خادم)۔

حسن اور دیگر مفسرین نے کہا: حفدہ سے مراد خادم اور غلام ہیں۔ یہ تقدیم کے اسلوب پر ہے، ان لوگوں کی تاویل کے مطابق، وہ فرماتا ہے: اللہ نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے بیویاں اور خادم بنائے۔ کیونکہ اس نے پہلے ذکر کیا تھا: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ. . . (اور اللہ نے تم میں سے بعض کو بعض پر رزق میں فضیلت دی ہے)، وہ انہیں اپنی نعمتوں اور اپنے فضل کی یاد دہانی کروا رہا ہے، جس کا اس نے ذکر کیا کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس سے بیویاں اور خادم بنائے جو تمہارے زیرِ دست ہیں، تم بیویوں سے لطف اندوز ہوتے ہو، اور خادموں اور غلاموں سے کام لیتے ہو، حالانکہ وہ تمہاری ہی جنس اور جوہر سے ہیں، وہ انہیں اپنے فضل اور احسانات کی یاد دہانی کروا رہا ہے۔

یا یہ ممکن ہے کہ یہ اس کے قول کا ربط ہو: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا. . . (اور جب ان میں سے کسی کو بیٹی کی خوشخبری دی جاتی ہے تو اس کا چہرہ سیاہ پڑ جاتا ہے)، وہ بیٹیوں سے عار محسوس کرتے تھے، اور جب وہ پیدا ہوتیں تو انہیں زندہ درگور کر دیتے تھے، اس عار کی وجہ سے۔ وہ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تم ان سے عار کیسے محسوس کرتے ہو حالانکہ اس نے تمہارے لیے بیٹیوں میں سے بیویاں بنائیں جن سے تم لطف اندوز ہوتے ہو یہاں تک کہ تم ان کے بغیر صبر نہیں کر سکتے، اور اسی طرح اس نے تمہارے لیے بیٹیوں اور بیٹوں میں سے وہ چیزیں بنائیں جن کی تمہارے نفس خواہش کرتے ہیں، اگر بیٹیاں نہ ہوتیں تو تمہارے پاس وہ بیویاں نہ ہوتیں جن سے تم لطف اندوز ہوتے ہو، اور نہ ہی تمہارے پاس وہ بیٹے ہوتے جن کی تم خواہش کرتے ہو، اور نہ ہی وہ مددگار، اعوان اور خادم ہوتے جن کی تم خواہش کرتے ہو۔ وہ ان کے اس تضاد کو بیان کر رہا ہے کہ وہ بیٹیوں سے عار محسوس کرتے ہیں، حالانکہ بیٹیوں ہی سے وہ چیزیں وجود میں آتی ہیں جن کی وہ خواہش کرتے ہیں۔ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ عورتیں شوہروں کے لیے گویا ملکیت کی طرح ہو جاتی ہیں، اور وہ ان کے زیرِ دست ہو جاتی ہیں، استمتاع (لطف اندوز ہونے) کی ملکیت کے حق میں، جیسے غلام گردنوں کی ملکیت کے حق میں ہوتے ہیں۔ پھر اللہ عزوجل نے مخلوق میں نسل کے چلنے کو متفرق (مختلف اوقات میں) بنایا، اور ان کا ایک حال سے دوسرے حال میں بدلنا، اور ان کا ہمیشہ اسی طرح منتقل ہونا، تاکہ یہ اس کی تدبیر کو یاد دلانے والا ہو، اور اس کی نشانیوں اور دلائل میں غور و فکر کا باعث ہو۔ اگر وہ چاہتا تو ساری مخلوق کو ایک ہی بار میں پیدا کر دیتا، اور انہیں ایک ہی دفعہ میں فنا کر دیتا، اور اسی طرح جو رزق اور نباتات کی اقسام اس نے ان کے لیے بنائیں، اگر وہ چاہتا تو وہ سب ایک ہی وقت میں ایک ہی بار میں نکال دیتا، لیکن اس نے ان کے لیے انہیں متفرق طور پر پیدا کیا تاکہ انہیں اپنی نشانیوں اور تدبیر میں غور و فکر کی یاد دہانی کروائے، تاکہ یہ ان کے لیے مرغوب چیز کی طرف رغبت دلانے والا اور محذور (ڈرنے والی) چیز سے بچانے والا ہو۔ اور اسی طرح جو اس نے خبروں، قصوں، وعدوں، اور قرآن میں جنت و جہنم کے ذکر کو مختلف مقامات پر دہرایا ہے، تاکہ انہیں ابھارے اور اپنی نشانیوں اور تدبیر میں غور و فکر کرنے پر آمادہ کرے، اور انہیں ہر وقت مرغوب چیز کی طرف مائل کرے، اور محذور اور ڈرنے والی چیزوں سے ڈرائے۔ پھر اس کا قول: جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا (اس نے تمہارے لیے تمہاری جنس سے جوڑے بنائے) اور دوسری آیت میں فرمایا: قُوا أَنْفُسَكُمْ (اپنی جانوں کو بچاؤ)، اور فرمایا: وَلَا تَقْتُلُوَا أَنْفُسَكُمْ (اور اپنی جانوں کو مت مارو)، اور اس جیسی دیگر آیات، اس نے ان سب میں "انفس" (جانوں/جنسوں) کا ذکر کیا، پھر خطاب کے مخاطبین نے اس سب سے ایک ہی معنی اور ایک ہی چیز نہیں سمجھی، اگرچہ لسان اور لغت کے حق میں یہ ایک ہی ہے، لیکن انہوں نے ہر