تتمة تفسير سورة النحل، الآية 80
سورہ نحل، آیت 80 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ما لولا تعليمه إياكم ما تقدرون على بناء البيوت فيها؛ يذكر مننه عليهم، واللَّه أعلم.
وفي هذه الآيات في قوله: (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا). ونحوه: دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنه ذكر أنه جعل بيوتًا سكنًا، والسكن فعل العباد؛ دل أن لله في فعلهم صنعًا.
(وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا)، قال أهل التأويل: (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا)، أي: من صوفها، لكنه أضافها إلى الجلود؛ لما من الجلود يخرج، ومنها يجز ويؤخذ، وهو ما ذكر.
(وَمِنْ أَصْوَافِهَا): وهو صوف الغنم.
(وَأَوْبَارِهَا): وهو صوف الإبل.
(وَأَشْعَارِهَا): ما يخرج من المعز.
(يَوْمَ ظَعْنِكُمْ): قيل: ليوم سفركم وسيركم.
(وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ): قَالَ بَعْضُهُمْ: في المصر. وقَالَ بَعْضُهُمْ: في السفر حين النزول.
والجعل في هذا يحتمل الوجهين اللذين ذكرنا في قوله: (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا): أحدهما: على التسخير لهم، والثاني: على التعليم.
ذكر عز وجل في البيوت المتخذة من المدر السكنى؛ حيث قال: (مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا)، ولم يذكر في البيوت المتخذة من الجلود والأوبار والأشعار؛ فكأنه ترك ذكره في هذه، الذكر في الأول ذكر تصريح، وذكر في الثاني ذكر دلالة.
وقوله عز وجل: (أَثَاثًا) قيل: الأثاث والرياش: واحد، وهو المال.
وقيل: ما يتخذ من الثياب والأمتعة.
وقوله عز وجل: (وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ).
يحتمل إلى حين، إلى وقت بِلَى ذلك الأثاث، أو إلى حين وقت فنائهم.
جو کہ اگر اس کا تمہیں سکھانا نہ ہوتا تو تم ان میں گھر بنانے پر قادر نہ ہوتے؛ وہ ان پر اپنے احسانات کا ذکر فرما رہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان آیات میں، اس کے فرمان: جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا اور اس جیسی دیگر آیات میں معتزلہ کے قول کے بطلان پر دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے ذکر کیا ہے کہ اس نے گھروں کو سکونت کی جگہ بنایا، حالانکہ سکونت بندوں کا فعل ہے؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ بندوں کے فعل میں اللہ کا بھی عمل دخل (صنع) ہے۔
وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا، اہل تاویل نے کہا ہے: وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا، یعنی: ان کی اون سے، لیکن اس نے اسے چمڑوں کی طرف منسوب کیا؛ کیونکہ چمڑوں ہی سے یہ نکلتی ہے، اور انہی سے اسے کاٹا اور حاصل کیا جاتا ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔
وَمِنْ أَصْوَافِهَا: اور یہ بھیڑوں کی اون ہے۔
وَأَوْبَارِهَا: اور یہ اونٹوں کی اون (وبَر) ہے۔
وَأَشْعَارِهَا: جو بکریوں سے نکلتا ہے۔
يَوْمَ ظَعْنِكُمْ: کہا گیا ہے: تمہارے سفر اور کوچ کے دن کے لیے۔
وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ: بعض نے کہا: شہر میں (قیام کے وقت)۔ اور بعض نے کہا: سفر میں جب (کہیں) پڑاؤ ڈالتے ہیں۔
اور اس میں 'جعل' (بنانے) کے دونوں احتمالات ہیں جن کا ہم نے اس کے فرمان: جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا میں ذکر کیا ہے: ایک یہ کہ یہ ان کے لیے مسخر کرنے کے معنی میں ہے، اور دوسرا یہ کہ یہ سکھانے (تعلیم) کے معنی میں ہے۔
اللہ عز وجل نے مٹی (گارے) سے بنے ہوئے گھروں میں سکونت کا ذکر کیا ہے؛ جہاں اس نے فرمایا: مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا، اور چمڑوں، اونٹوں کے بالوں اور بکریوں کے بالوں سے بنے ہوئے گھروں میں سکونت کا ذکر نہیں کیا؛ تو گویا اس نے ان میں اس کا ذکر چھوڑ دیا، (کیونکہ) پہلے میں ذکر تصریح کے ساتھ ہے، اور دوسرے میں ذکر دلالت کے ساتھ ہے۔
اور اس کا فرمان عز وجل: أَثَاثًا، کہا گیا ہے: 'اثاث' اور 'ریاش' ایک ہی ہیں، اور وہ مال ہے۔
اور کہا گیا ہے: وہ جو کپڑوں اور سامان سے بنایا جاتا ہے۔
اور اس کا فرمان عز وجل: وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ۔
اس میں احتمال ہے کہ 'الیٰ حین' سے مراد اس اثاث (سامان) کے پرانے ہونے کا وقت ہو، یا ان (لوگوں) کے فنا ہونے کا وقت ہو۔