تتمة تفسير سورة النحل، الآية 84

اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک امتِ وسط بنایا تاکہ تم لوگوں پر گواہ ہو اور رسول تم پر گواہ ہو)، اور فرمایا: وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ (اور ہم تمہیں ان لوگوں پر گواہ بنا کر لائیں گے)۔

اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ان لوگوں پر گواہ بنا کر لائے گا: کہ رسولوں نے ان تک پیغام پہنچا دیا تھا، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر اس طرح کیا گیا ہے: فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (تو جن لوگوں کی طرف پیغمبر بھیجے گئے ہم ان سے بھی پرسش کریں گے اور پیغمبروں سے بھی پوچھیں گے)، اور اس کا فرمان: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ... (جس دن اللہ رسولوں کو جمع کرے گا...) آیت تک، اور اس کا فرمان: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ (اور جس دن وہ انہیں پکارے گا): تو وہ رسولوں سے ان کی قوم تک پیغام پہنچانے کے بارے میں پوچھے گا، اور ان کی قوم سے پوچھے گا کہ انہوں نے رسولوں کو کیا جواب دیا تھا۔ بعض اہل تاویل اسی موقف کی طرف جاتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

قرآن میں 'آنے' (مجیء)، 'بھیجنے' (انباؤ) اور اس جیسی جو بھی تعبیرات ذکر کی گئی ہیں، یہ ممکن ہے کہ 'بعث' (اٹھائے جانے) کا مفہوم ان سب کی تفسیر ہو۔

اس کا فرمان: وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ (اور جس دن ہم ہر امت سے اٹھائیں گے): اسی طرح اس میں سے ہے، اور اس کا فرمان: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ (اور تمہارا رب اور فرشتے آئیں گے) اور هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ (کیا وہ صرف اس بات کے منتظر ہیں کہ ان کے پاس اللہ آئے)، اور اس کا فرمان: فَكَيْفَ إِذا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ (تو کیسا ہوگا جب ہم ہر امت سے ایک گواہ لائیں گے)، تو یہ سب 'بعث' (اٹھائے جانے) کے مفہوم میں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عز و جل: ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا (پھر کافروں کو اجازت نہیں دی جائے گی)۔

حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: انہیں عذر پیش کرنے کی اجازت نہیں دی جائے گی؛ کیونکہ ان کے پاس کوئی عذر نہیں ہے، اور یہی وہ ہے جس کے بارے میں فرمایا: هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ ۝٣٥ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ۝٣٦ (یہ وہ دن ہے جس میں وہ بولیں گے نہیں، اور نہ انہیں اجازت دی جائے گی کہ وہ عذر پیش کریں)؛ کیونکہ ان کے پاس کوئی عذر نہیں ہے، اور ان کے عذر ان کے کسی کام نہیں آئیں گے؛ کیونکہ ان کا عذر ان کے اس قول کی طرح ہوگا: رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا (اے ہمارے رب! انہوں نے ہمیں گمراہ کیا)؛ اور ان کا یہ کہنا: لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (اگر تم نہ ہوتے تو ہم ایمان لانے والے ہوتے)، اور اس جیسی دیگر باتیں جو انہیں کوئی فائدہ نہیں دیں گی؛ لہٰذا انہیں اس لیے (عذر پیش کرنے کی) اجازت نہیں دی جائے گی۔

وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (اور نہ ہی ان سے عذر خواہی قبول کی جائے گی)۔

حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: یعنی ان کی معذرت قبول نہیں کی جائے گی، اور اسی طرح اس نے اپنے اس فرمان میں فرمایا: وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (اور اگر وہ عذر خواہی کرنا چاہیں گے تو وہ عذر قبول کیے جانے والوں میں سے نہیں ہوں گے)، یعنی: ان کی معذرت قبول نہیں کی جائے گی، یعنی: ان سے ان کے کیے ہوئے گناہوں پر درگزر نہیں کیا جائے گا۔

اور بعض نے کہا: انہیں اجازت نہیں دی جائے گی اور انہیں توبہ کرنے اور اپنے کیے سے رجوع کرنے کا موقع نہیں دیا جائے گا؛ کیونکہ وہ وقت توبہ اور رجوع کا وقت نہیں ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ (پھر جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھ لیا تو کہنے لگے ہم اللہ پر ایمان لائے)۔ اور یہ آیت، اور فرمایا: فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ (تو انہیں کوئی فائدہ نہ دیا)، اور اسی طرح - وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (اور نہ ہی ان سے عذر خواہی قبول کی جائے گی)۔ مخلوق کے مابین 'عتاب' (معذرت طلبی) کا مطلب یہ ہے کہ: جو کوتاہی ہوئی ہے اسے یاد دلایا جائے تاکہ وہ اس سے باز آ جائے، اور آخرت میں اس کی گنجائش نہیں ہے۔