تفسير سورة النحل، الآية 89

ابوبکر اصم کا۔

اور بعض نے کہا: ان کا عذاب جب بھی جلدوں کے پک جانے کی وجہ سے دھیما پڑنے کا ارادہ کرتا ہے، تو ان کے لیے - جلدوں کی تبدیلی کے ذریعے - اس کی آگ کو بڑھا دیا جاتا ہے، جب بھی وہ بجھنے کا ارادہ کرتی ہے تو ان کے لیے اسے مزید بھڑکا دیا جاتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا (ہم انہیں ان کی جگہ دوسری کھالیں بدل دیں گے)، اور اس کا ارشاد: كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (جب بھی وہ بجھنے لگتی ہے ہم اسے اور بھڑکا دیتے ہیں)؛ تو یہی عذاب میں زیادتی ہے۔

اور اس کے علاوہ بھی احتمال ہے، اور وہ یہ کہ کفر کا عذاب ہمیشہ دائمی ہے؛ تو ان کے لیے عذاب میں اس وجہ سے زیادتی کی جاتی ہے کہ کفر کے علاوہ بھی ان کے کچھ اعمال اور برائیاں تھیں، جیسے مومنین سے ان کی برائیوں کو معاف کر دیا جاتا ہے اور درگزر کیا جاتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ (یہی وہ لوگ ہیں جن سے ہم قبول کرتے ہیں)؛ تو مومنین سے برائیوں کو معاف کرنے کے مقابلے میں، اہل کفر کے لیے کفر کے عذاب پر ان کی برائیوں کی وجہ سے (مزید عذاب) بڑھا دیا گیا۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: زِدْنَاهُمْ عَذَابًا ضِعْفًا بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ (ہم نے ان پر دگنا عذاب بڑھا دیا اس وجہ سے کہ وہ فساد پھیلاتے تھے)، اور اس کی اصل یہ ہے کہ آخرت کی جزا، ثواب ہو یا عذاب، وہ دگنی (مضاعف) ہوتی ہے؛ کیونکہ وہ دائمی ہے جس میں کوئی انقطاع نہیں ہے۔ اور جو زیادتی، فوق (اوپر) وغیرہ کا ذکر کیا گیا ہے - وہ اسی مضاعفت (دگنا ہونے) پر محمول ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ۝٨٩ (اور (اس دن کو یاد کرو) جس دن ہم ہر اُمت میں سے خود اُن پر گواہ کھڑے کریں گے۔ اور (اے پیغمبر) تم کو ان لوگوں پر گواہ لائیں گے۔ اور ہم نے تم پر (ایسی) کتاب نازل کی ہے کہ (اس میں) ہر چیز کا بیان (مفصل) ہے اور مسلمانوں کے لیے ہدایت اور رحمت اور بشارت ہے)۔

اللہ کے ارشاد مِنْ أَنْفُسِهِمْ (ان کے اپنے ہی میں سے) میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی انسانوں میں سے، اور یہ بھی احتمال ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ ان کے اعضاء ان کے خلاف گواہی دیں گے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ (اور ہم آپ کو ان لوگوں پر گواہ لائیں گے)۔

اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: رسول ان کے خلاف تبلیغ کی گواہی دیں گے، اور جس نے ان کی بات مانی اور اطاعت کی اس کے حق میں گواہی دیں گے، اور جس نے ان کی تکذیب کی اس کے خلاف رد اور تکذیب کی گواہی دیں گے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ (اور ہم نے آپ پر کتاب نازل کی جو ہر چیز کا بیان ہے)۔

اللہ کے ارشاد تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ (ہر چیز کا بیان) میں یہ احتمال ہے کہ: اس سے مراد وہ ہے جو اس سورت میں ذکر کیا گیا؛ کیونکہ اس میں تمام اقسام کی نعمتیں اور ان کے جوہر، اور وہ اسباب کے طریقے جن کے ذریعے ان تک پہنچا جاتا ہے، ذکر کیے گئے ہیں، اور اس میں وہ انواعِ جوہر ذکر کیے گئے جو ان کے لیے مسخر کیے گئے، اور اس میں وہ ذکر ہے جس کا وعدہ اور وعید کی گئی، اور جس کا حکم دیا اور منع کیا گیا، اور دشمنوں پر جو گزری اور اس کے اولیاء نے ان پر جو فتح پائی اس کا ذکر ہے۔ اور اس میں اس کی سلطنت اور قدرت کا ذکر ہے، اور کافروں کی حماقت اور ان کی ضد کا ذکر ہے، اور جن چیزوں کو اختیار کرنا چاہیے اور جن سے بچنا چاہیے ان کا ذکر ہے؛ تو یہ ہر چیز کا بیان ہے۔

یا یہ کہ کتاب میں ہر چیز کا بیان ہو، اور قرآن میں وہ سب کچھ ہے جو ہم نے ذکر کیا: امر و نہی، وعد و وعید، گزشتہ امتوں کی خبریں اور ان کی مثالیں، اور وہ تمام چیزیں جنہیں اختیار کرنا چاہیے اور جن سے بچنا چاہیے؛ تو اس میں بیان ہے