تتمة تفسير سورة النحل، الآية 89
سورہ نحل، آیت 89 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
كل شيء من الوجه الذي ذكرنا.
أو أن يكون أنزل عليه الكتاب أتبيانا، لكل ما دعا به الرسل وجاءت به الرسل والكتب جميعًا. في هذا الكتاب جميع ما أتى به الرسل والكتب من الأمر والنهي والوعد والوعيد، كقوله: (وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ).
ثم اختلف في ذلك البيان:
قَالَ بَعْضُهُمْ: تحتمل الآية وجهين:
أحدهما: الخصوص على الأصول دون الفروع؛ كذكر الكمال للدِّين، لكن ذلك وصف الدِّين، وقد يقع له الكمال بالكتاب والسنة، وهذا للكتاب؛ فلم يجز التقصير عن الاشتمال عما لزمت الحاجة في أمر الديانة.
وذكر أن الكتاب تبيان لكل ما وقعت إليه حاجة في أصول الدِّين: من الإيمان، وأنواع العبادات، والأحكام مع الحدود والحقوق، ومكارم الأخلاق: تنتظم صلة الرحم، وعشرة الإخوان، وصحبة الجيران، ونحو ذلك؛ فتشتمل هذه الجملة على أصول الدِّين، وما وراءها يكون موكولًا إلى بيان الرسول؛ ليفي الكتاب بما شرط له تلاوة ودلالة الوجه.
والوجه الثاني: أن يكون تبيانا لكل شيء منتظمًا لما فيه، مجمله ومبهمه ومشكله، ولبيان الرسول مجمله وتفسيره مبهمه، وإيضاحه، ودلالته على مشكله.
وقال: والسنن كلها بيان للكتاب؛ لارتباط بعض ببعض. ثم قد يحتمل الآيات التي فيها ذكر البيان والتفصيل وجوهًا غير الوجهين اللَّذين ذكرتهما:
أحدها: أنه تبيان كل شيء ظهر فيه التنازع بين أهل الأديان، وألزمتهم الضرورة فيه إلى البيان؛ فجعل اللَّه الكتاب تبيانا ألزمهم بالتدبر العلم بأنه من عند اللَّه؛ بخروجه عما عليه وسع القوم عن نوع ما ذكر فيه من الحجج والأدلة، وبما أعجزهم عن الطمع في تأليف مثله ونظمه؛ ليعرفوا أن اللَّه قد أعانهم فيما مستهم الحاجة، وألجأتهم الضرورة إلى من يطلعهم على الحق فيما لو أهملوا عن ذلك لتولد منه العداوة والعناد؛ فأنعم اللَّه عليهم به، وبين فيه جميع ما بين إليه من الحاجة لدوام الأخوة.
والثاني: أن يكون فيه تبيان كل شيء بالطلب من عنده، وبالبحث فيه الظفر بكل ما ينزل بهم من الحاجات إلى الأبد؛ فيكون هو أصل ذلك. لكن باختلاف الأسباب يوصل إلى حقيقة العلم به، وذلك نحو ما جعل الماء حياة لكل شيء ووصف أن في السماء رزق
ہر اس چیز کا، اسی پہلو سے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔
یا یہ کہ اس پر کتاب نازل کی گئی جو ہر اس چیز کا بیان ہے جس کی طرف رسولوں نے دعوت دی اور جو کچھ رسول اور تمام کتابیں لے کر آئیں۔ اس کتاب میں وہ سب کچھ ہے جو رسول اور کتابیں امر و نہی، وعد و وعید کے ساتھ لائیں، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ (اور اس پر نگہبان ہے)۔
پھر اس 'بیان' (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: یہ آیت دو پہلوؤں کا احتمال رکھتی ہے:
پہلا (پہلو): اصول پر خصوصیت، نہ کہ فروع پر؛ جیسے دین کے کمال کا ذکر، لیکن وہ دین کی صفت ہے، اور دین کا کمال کتاب اور سنت سے حاصل ہوتا ہے، اور یہ (آیت) کتاب کے بارے میں ہے؛ لہذا اس بات کی گنجائش نہیں کہ وہ ان چیزوں پر مشتمل نہ ہو جن کی دینی امور میں ضرورت لاحق ہوتی ہے۔
اور ذکر کیا کہ کتاب ہر اس چیز کا بیان ہے جس کی ضرورت اصولِ دین میں پیش آتی ہے: ایمان، عبادات کی اقسام، احکام مع حدود و حقوق، اور مکارمِ اخلاق: جن میں صلہ رحمی، بھائیوں کے ساتھ حسنِ معاشرت، پڑوسیوں کے ساتھ صحبت، اور اس جیسی دیگر چیزیں شامل ہیں؛ تو یہ مجموعہ اصولِ دین پر مشتمل ہے، اور اس کے ماسوا چیزیں رسول کے بیان کے سپرد ہیں؛ تاکہ کتاب اس شرط کو پورا کرے جو اس کے لیے تلاوت اور دلالت کے اعتبار سے رکھی گئی ہے۔
اور دوسرا پہلو: یہ کہ یہ ہر چیز کا بیان ہو جو اس میں موجود (مضامین) کو شامل ہو، اس کے مجمل، مبہم اور مشکل کو، اور رسول کا بیان اس کے مجمل کی تفصیل، اس کے مبہم کی تفسیر، اس کی وضاحت، اور اس کے مشکل پر دلالت کے لیے ہو۔
اور کہا: اور تمام سنتیں کتاب کا بیان ہیں؛ کیونکہ ان کا آپس میں گہرا تعلق ہے۔ پھر وہ آیات جن میں بیان اور تفصیل کا ذکر ہے، وہ ان دو پہلوؤں کے علاوہ دیگر پہلوؤں کا بھی احتمال رکھتی ہیں جنہیں میں نے ذکر کیا ہے:
پہلا (پہلو): یہ کہ یہ ہر اس چیز کا بیان ہے جس میں اہل ادیان کے درمیان تنازع ظاہر ہوا، اور ضرورت نے انہیں اس کے بیان کا محتاج بنا دیا؛ تو اللہ نے کتاب کو 'بیان' بنایا اور انہیں تدبر کے ذریعے اس بات کا علم حاصل کرنے کا پابند کیا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے؛ اس طرح کہ یہ ان چیزوں سے باہر ہے جن پر لوگوں کی استطاعت ہے، اس قسم کی حجتوں اور دلیلوں کے اعتبار سے جو اس میں ذکر کی گئی ہیں، اور اس طرح کہ اس نے انہیں اس جیسی کتاب تالیف کرنے اور اس کے نظم کی طمع کرنے سے عاجز کر دیا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ نے ان کی مدد فرمائی ہے ان امور میں جن میں انہیں ضرورت پیش آئی، اور ضرورت نے انہیں اس ذات کی طرف مجبور کیا جو انہیں حق سے آگاہ کرے، اس معاملے میں کہ اگر وہ اسے نظر انداز کر دیتے تو اس سے دشمنی اور عناد پیدا ہوتا؛ تو اللہ نے ان پر اس کے ذریعے انعام فرمایا، اور اس میں وہ سب کچھ بیان کر دیا جس کی ضرورت بھائی چارے کے دوام کے لیے درکار تھی۔
دوسرا (پہلو): یہ کہ اس میں ہر چیز کا بیان اس طرح ہو کہ اس کی طرف رجوع کیا جائے، اور اس میں تلاش و جستجو کے ذریعے ان تمام حاجات کا حل مل جائے جو انہیں ابد تک پیش آتی رہیں؛ تو یہ (کتاب) ان سب کی اصل ہو۔ لیکن اسباب کے اختلاف کے ساتھ اس کے حقیقی علم تک رسائی حاصل ہوتی ہے، اور یہ اس طرح ہے جیسے اس نے پانی کو ہر چیز کے لیے حیات بنایا اور بیان کیا کہ آسمان میں رزق ہے