تتمة تفسير سورة النحل، الآية 92
سورہ نحل، آیت 92 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لهم على أعدائهم ويحلفون على ذلك، ثم إذا رأوا الكثرة مع الكفرة والغلبة، وقلة المؤمنين - تحولوا إلى أُولَئِكَ، ونقضوا أيمانهم، وكانوا معهم، كقوله: (فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ. . .) الآية.
ويحتمل قوله: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ. . .) أي: لا تكونوا في نقض العهود والمواثيق كالمرأة التي تنقض غزلها من بعد قوة، وجائز أن يكون غير هذا.
يقول: ولا تظنوا في اللَّه أن يكون في إنشاء الخلق كالمرأة التي نقضت غزلها من بعد قوة؛ فلو لم يكن بعث لكان يكون في إنشاء الخلق كالمرأة التي نقضت غزلها من بعد قوة، وقد عرفتم قبح ذلك؛ فعلى ذلك: إنشاء الخلق إذا لم يكن بعث يكون في القبح ما ذكر. ثم ضرب اللَّه مثل من أعطى العهد والمواثيق ووكد الأيمان في ذلك، ثم نقض ذلك بامرأة تغزل ثم تنقض ذلك الغزل من بعد قوة أنكاثًا؛ يقول - واللَّه أعلم -: كما لم تنتفع هذه المرأة بغزلها إذا نقضته من بعد إبرامها إياه؛ كذلك لا ينتفع ولا يوثق بمن أعطى العهد، ثم نقضه. يقول: فلا هي تركت الغزل تنتفع به، ولا هي تركت القطن والكتان كما هو؛ فكذلك الذي يعطي العهد ثم ينقضه فلا هو حين أعطاه وفَّى به، ولا هو ترك العهد، فلم يعطه ونحوه. ثم اختلف في تلك المرأة:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هي امرأة من قريش حمقاء بمكة، كانت إذا غزلت نقضته.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هذا على التمثيل؛ يقول - واللَّه أعلم -: أي لو سمعتم بامرأة نقضت غزلها من بعد إبرامه - لقلتم: ما أحمق هذه!! فعلى ذلك من أعطى العهد والميثاق، ثم نقض - فهو كذلك.
وقوله عز وجل: (أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا).
قال أبو بكر الأصم: الدخل: الذي لا يصح ولا يستقيم؛ يقال: هذا مدخول، أي: غير صحيح. وقال غيره: (دَخَلًا)، أي: خديعة ومكرًا يخدع بعضكم بعضًا، وهو قول
[ان کے] اپنے دشمنوں کے خلاف، اور وہ اس پر قسمیں کھاتے تھے، پھر جب وہ کافروں کے ساتھ کثرت اور غلبہ دیکھتے، اور مومنوں کی قلت دیکھتے، تو وہ ان (کافروں) کی طرف پلٹ جاتے، اور اپنی قسمیں توڑ دیتے، اور ان کے ساتھ ہو جاتے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا قول ہے: فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ... (پھر اگر تمہیں اللہ کی طرف سے فتح حاصل ہو تو وہ کہتے ہیں: کیا ہم تمہارے ساتھ نہ تھے؟ اور اگر کافروں کا حصہ ہو تو کہتے ہیں: کیا ہم نے تم پر غلبہ حاصل نہیں کیا تھا...) آیت۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس قول: وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ... (اور اس عورت کی طرح نہ ہو جاؤ جس نے اپنا سوت مضبوطی کے بعد توڑ ڈالا...) میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: عہد و پیمان توڑنے میں اس عورت کی طرح نہ ہو جاؤ جو اپنا سوت مضبوطی کے بعد توڑ دیتی ہے، اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مفہوم اس کے علاوہ ہو۔
(مفسر) کہتا ہے: اور اللہ کے بارے میں یہ گمان نہ کرو کہ وہ تخلیقِ خلق میں اس عورت کی طرح ہے جس نے اپنا سوت مضبوطی کے بعد توڑ ڈالا؛ کیونکہ اگر بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کا معاملہ نہ ہوتا تو تخلیقِ خلق کا معاملہ بھی اس عورت کی طرح ہوتا جس نے اپنا سوت مضبوطی کے بعد توڑ ڈالا، اور تم اس (عمل) کی قباحت کو جانتے ہو؛ پس اسی بنا پر: اگر بعث نہ ہو تو تخلیقِ خلق بھی اسی قباحت میں ہوگی جس کا ذکر کیا گیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس شخص کی مثال بیان فرمائی جس نے عہد و پیمان کیے اور اس پر پختہ قسمیں کھائیں، پھر اسے توڑ دیا، اس عورت کے ساتھ جو سوت کاتتی ہے پھر اس سوت کو مضبوطی کے بعد ٹکڑے ٹکڑے کر کے توڑ دیتی ہے؛ وہ کہتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: جس طرح یہ عورت اپنے سوت سے فائدہ نہ اٹھا سکی جب اس نے اسے مضبوطی کے بعد توڑ دیا؛ اسی طرح اس شخص سے نہ فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے اور نہ اس پر اعتماد کیا جا سکتا ہے جس نے عہد دیا، پھر اسے توڑ دیا۔ وہ کہتا ہے: نہ تو اس نے سوت کو چھوڑا کہ اس سے فائدہ اٹھاتی، اور نہ ہی اس نے روئی اور کتان کو ویسا ہی رہنے دیا (جیسا وہ تھا)؛ تو اسی طرح وہ شخص جو عہد دیتا ہے پھر اسے توڑ دیتا ہے، نہ تو اس نے عہد دیتے وقت اسے پورا کیا، اور نہ ہی اس نے عہد کو ترک کیا کہ اسے دیتا ہی نہیں، اور اسی طرح کا معاملہ ہے۔ پھر اس عورت کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا ہے: وہ مکہ کی قریش کی ایک احمق عورت تھی، جو جب سوت کاتتی تو اسے توڑ دیتی تھی۔
اور بعض نے کہا ہے: یہ تمثیل (مثال) کے طور پر ہے؛ وہ کہتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: یعنی اگر تم کسی ایسی عورت کے بارے میں سنو جس نے اپنا سوت مضبوطی کے بعد توڑ دیا تو تم کہو گے: یہ کتنی احمق ہے!! پس اسی طرح جس نے عہد و پیمان کیا، پھر اسے توڑ دیا - تو وہ بھی ایسا ہی ہے۔
اور اللہ عز وجل کا قول: أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا (ٹکڑے ٹکڑے کر کے، تم اپنی قسموں کو دھوکہ بناتے ہو)۔
ابو بکر اصم نے کہا: "دخل" وہ ہے جو درست اور سیدھا نہ ہو؛ کہا جاتا ہے: یہ "مدخول" ہے، یعنی: غیر صحیح۔ اور دوسرے نے کہا: دَخَلًا کا مطلب ہے: دھوکہ اور مکر، جس کے ذریعے تم میں سے بعض بعض کو دھوکہ دیتے ہیں، اور یہ قول ہے