تتمة تفسير سورة النحل، الآية 93
سورہ نحل، آیت 93 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ترى أنهم يكذبون يوم الحشر عند معاينتهم الآيات، وهو قوله: (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ) إلى قوله: (وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ): أخبر أنهم يكذبون وقد عاينوا الآيات، وليست الآية التي تنزل عليهم في الدنيا بأعظم من الآيات التي يعاينونها يوم القيامة، ثم لم يمنعهم ذلك عن الكذب؛ دل أن الآية ليست تحملهم على الإيمان، ولا تضطرهم عليه، ولكن لو شاء لآمنوا بالاختيار فيبطل تأويله.
ثم الآية تحتمل عندنا وجهين:
أحدهما: قوله: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) بظاهر السبب الذي إذا أعطاهم لآمنوا له، (وَلَوْلَا أَن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً. . .) الآية: أخبر أنه لو ما يرغب الناس في الكفر فيكونون كفارًا كلهم، وإلا جعل سقف أهل الكفر ومعارجهم من فضة؛ فلو أنه جعل ذلك بعينه لأهل الإسلام وفي أيديهم لآمنوا -أيضًا- كلهم؛ لأنه لا يحتمل أن يكون ذلك في أيدي الكفرة؛ فيحمل أهل الإسلام على الكفر، وإذا كان ذلك بعينه لأهل الإسلام - لا يحمل أهل الكفر على ترك الكفر والدخول في الإسلام.
والوجه الثاني: لو شاء لجعلهم أمة واحدة بلطف منه: يشرح صدره للإسلام من غير أن يعلم أن أحدًا ألقى ذلك في قلبه، من نحو ما مكن للشيطان عدو اللَّه؛ حتى يقذف في قلوب الخلق ويلقي وساوس، من غير أن يعلموا أن أحدًا دعا إلى ذلك وألقى إلى قلوبهم؛ ألا ترى أن إبليس لما وسوس إلى آدم عليه السلام ليتناول من الشجرة التي نهى عنها ربه لو علم أنه إبليس لما أجابه، وكذلك ما مكن للملائكة من تثبيت قلوب الذين آمنوا، وإلقاء أشياء في قلوبهم، ويلهمونهم، وهو قوله: (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا)، من غير أن يعلموا أن أحدًا دعاهم إلى ذلك، أو ألقى أحد ذلك في قلوبهم؛ فمن ملك تمكين عدوه وملائكته على ما ذكرنا يملك شرح الصدر للإسلام والدعاء إلى ذلك من غير أن يعلموا أن أحدًا فعل ذلك.
وقوله عز وجل: (وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ).
على قول الحسن: على الحكم لذلك.
وقال أبو بكر الأصم: يضل بالنهي من نهى، ويهدي بالأمر. لكن هذا فاسد؛ لأنه لو كان بالنهي مضلًا وبالأمر هاديًا - لكان مضلًا للأنبياء والرسل؛ لأنه قد نهاهم بمناهٍ؛ فيكون مضلًّا لهم.
کیا تم دیکھتے نہیں کہ وہ حشر کے دن نشانیوں کا مشاہدہ کرنے کے باوجود جھوٹ بولیں گے، اور یہ اس کا قول ہے: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ سے لے کر اس کے قول وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ تک: اس نے خبر دی کہ وہ جھوٹ بولیں گے حالانکہ وہ نشانیوں کا مشاہدہ کر چکے ہوں گے، اور دنیا میں جو نشانی ان پر نازل ہوتی ہے وہ ان نشانیوں سے بڑی نہیں ہے جن کا وہ قیامت کے دن مشاہدہ کریں گے، پھر بھی اس (مشاہدے) نے انہیں جھوٹ بولنے سے نہیں روکا؛ (اس سے) ثابت ہوا کہ نشانی انہیں ایمان پر مجبور نہیں کرتی، اور نہ ہی انہیں اس پر مضطر (بے بس) کرتی ہے، بلکہ اگر وہ چاہتا تو وہ اختیار کے ساتھ ایمان لے آتے، لہٰذا اس کی یہ تاویل باطل ہو جاتی ہے۔
پھر ہمارے نزدیک یہ آیت دو جہتوں (مفہوموں) کا احتمال رکھتی ہے:
ایک یہ کہ اس کا قول: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً، اس ظاہری سبب کے ساتھ ہے کہ اگر وہ انہیں (دنیاوی ساز و سامان) عطا کر دیتا تو وہ اس کے لیے ایمان لے آتے، وَلَوْلَا أَن يكونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً. . . (آیت تک): اس نے خبر دی کہ اگر لوگ کفر کی طرف رغبت نہ کرتے تو وہ سب کے سب کافر ہو جاتے، ورنہ وہ کفار کی چھتیں اور ان کی سیڑھیاں چاندی کی بنا دیتا؛ تو اگر وہ بعینہ یہی چیز اہل اسلام کے لیے بنا دیتا اور ان کے ہاتھوں میں دے دیتا تو وہ بھی سب کے سب ایمان لے آتے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ وہ چیز کفار کے ہاتھوں میں ہو تو وہ اہل اسلام کو کفر پر آمادہ کر دے، اور اگر وہی چیز اہل اسلام کے پاس ہو تو وہ اہل کفر کو کفر چھوڑنے اور اسلام میں داخل ہونے پر آمادہ نہ کرے۔
اور دوسری جہت یہ ہے: اگر وہ چاہتا تو انہیں اپنے لطف سے ایک امت بنا دیتا: (یعنی) وہ ان کے سینے کو اسلام کے لیے کھول دیتا اس طرح کہ انہیں معلوم نہ ہوتا کہ کسی نے یہ بات ان کے دل میں ڈالی ہے، اسی طرح جیسے اس نے شیطان، جو اللہ کا دشمن ہے، کو قدرت دی ہے؛ یہاں تک کہ وہ مخلوق کے دلوں میں وسوسے ڈالتا ہے اور القاء کرتا ہے، بغیر اس کے کہ انہیں معلوم ہو کہ کسی نے اس کی دعوت دی ہے یا ان کے دلوں میں ڈالا ہے؛ کیا تم دیکھتے نہیں کہ جب ابلیس نے آدم علیہ السلام کو وسوسہ دیا کہ وہ اس درخت سے کھائیں جس سے ان کے رب نے منع کیا تھا، تو اگر وہ جانتے کہ یہ ابلیس ہے تو وہ اس کی بات نہ مانتے، اور اسی طرح وہ (قدرت) جو اس نے فرشتوں کو دی ہے کہ وہ ایمان والوں کے دلوں کو ثابت قدم رکھیں، اور ان کے دلوں میں چیزیں ڈالیں، اور انہیں الہام کریں، اور یہ اس کا قول ہے: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا، بغیر اس کے کہ انہیں معلوم ہو کہ کسی نے انہیں اس کی دعوت دی ہے، یا کسی نے یہ بات ان کے دلوں میں ڈالی ہے؛ تو جو اپنے دشمن اور اپنے فرشتوں کو اس طرح قدرت دینے کا مالک ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، وہ سینے کو اسلام کے لیے کھولنے اور اس کی طرف دعوت دینے کا بھی مالک ہے، بغیر اس کے کہ انہیں معلوم ہو کہ کسی نے ایسا کیا ہے۔
اور اس کا قول عز وجل: وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ۔
حسن کے قول پر: اس کے حکم کے مطابق۔
اور ابو بکر اصم نے کہا: وہ نہی (ممانعت) کے ذریعے گمراہ کرتا ہے جسے وہ منع کرے، اور امر (حکم) کے ذریعے ہدایت دیتا ہے۔ لیکن یہ (بات) فاسد ہے؛ کیونکہ اگر وہ نہی کے ذریعے گمراہ کرنے والا اور امر کے ذریعے ہدایت دینے والا ہو - تو وہ انبیاء اور رسل کو بھی گمراہ کرنے والا ہو جائے گا؛ کیونکہ اس نے انہیں بہت سی چیزوں سے منع کیا ہے؛ تو وہ ان کے لیے گمراہ کرنے والا ہو جائے گا۔