تفسير سورة النحل، الآية 94

اگر یہ کہا جائے: آپ کا ذکر کردہ (استدلال) لازم نہیں آتا؛ کیونکہ انہوں نے (انبیاء نے) ممنوعات کا ارتکاب نہیں کیا - تو جواب دیا جائے گا: ارتکاب تو ان کا اپنا فعل ہے؛ لہذا یہ ممکن نہیں کہ یہ (گمراہی) ان کے اس فعل کی وجہ سے ہو؛ پس ثابت ہوا کہ جو ہم نے ذکر کیا (یعنی اصم کا قول) وہ فاسد ہے، اور ان کے قول پر تو (اللہ) نہی کے ذریعے عاصی اور گمراہ کرنے والا ہو جائے گا، اور ہمارے نزدیک اس کا فرمان يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ ان سے گمراہی کا فعل پیدا کرتا ہے، یا وہ اسے گمراہ کرتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ ہدایت پر گمراہی کو ترجیح دے گا، اور وہ اسے اس کے حال پر چھوڑ دیتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز و جل: وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ۔

یہ ظاہر ہے۔

اور اس کا فرمان: وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (94)

ہم ذکر کر چکے ہیں۔

اور اس کا فرمان عز و جل: فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا۔

ابو بکر نے کہا: اس کے فرمان فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا نے اس بات پر دلالت کی کہ جو آیات پہلے ذکر کی گئیں وہ اہل اسلام کے بارے میں ہیں؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ قدم ثابت ہونے کے بعد پھسل جائے گا، اور یہ اسلام کے بعد کفر ہے۔

اور ہمارے نزدیک وہ (مفہوم) ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ اس کا فرمان فَتَزِلَّ قَدَمٌ خوف سے کنایہ ہے، بَعْدَ ثُبُوتِهَا یعنی: اس کے بعد کہ وہ امن میں تھے؛ کیونکہ وہ اپنی قسموں کے ذریعے امن پاتے تھے، اور عہدوں اور قسموں کو توڑنے سے وہ خوفزدہ ہوتے ہیں، تو اس کا فرمان فَتَزِلَّ قَدَمٌ خوف سے کنایہ ہوا، اور ثبوت (ثبات) امن سے کنایہ ہے، یعنی وہ عہدوں اور قسموں کو توڑنے کی وجہ سے خوفزدہ ہو گئے اس کے بعد کہ وہ ان (عہدوں) کے ذریعے امن میں تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔