تفسير سورة النحل، الآية 103

یہ اس کے فرمان فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا (پھر رہے وہ لوگ جو ایمان لائے تو اس نے ان کے ایمان کو بڑھا دیا) کی تفسیر ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ: "تاکہ ایمان والوں کو ثابت قدم رکھے"؛ ہم ایمان میں زیادتی - یعنی وہ ثابت قدمی - کا ذکر کرتے ہیں جس کا یہاں ذکر کیا گیا ہے - اس کا فرمان: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا، اور اس نے اس کے فرمان إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ (تو صرف بہتان باندھنے والا ہے) کا ذکر کیا ہے - اس کے فرمان وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ (اور رہے وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے تو اس نے ان کی گندگی میں اور گندگی کا اضافہ کر دیا) کے مقابلے میں؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ سورۃ التوبہ میں جس زیادتی کا ذکر کیا گیا ہے، وہ وہی ہے جس کا یہاں ثابت قدمی، اطمینان اور اس جیسی دیگر چیزوں کے حوالے سے ذکر کیا گیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (اور مسلمانوں کے لیے ہدایت اور خوشخبری ہے)۔

یعنی: ان جہالتوں اور شبہات سے ہدایت جو ان کے سامنے آتے تھے، یا گمراہی سے (نجات کی) ہدایت، اور مسلمانوں کے لیے خوشخبری۔ اور اس نے ایک دوسری آیت میں فرمایا: وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (اور ایمان والوں کے لیے ہدایت اور رحمت ہے)؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (اور ہمیں معلوم ہے کہ یہ کہتے ہیں کہ اس (پیغمبر) کو ایک شخص سکھا جاتا ہے۔ مگر جس کی طرف (تعلیم کی) نسبت کرتے ہیں اس کی زبان تو عجمی ہے اور یہ صاف عربی زبان ہے)۔

انہوں نے یہ نہیں کہا تھا کہ "اسے صرف ایک بشر سکھاتا ہے"؛ بلکہ وہ کسی ایک متعین شخص (فلان) کا نام لیتے تھے، لیکن اللہ کی طرف سے خبر "بشر" کے ذکر پر آئی ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے خبر دی ہے کہ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (جس کی طرف وہ اشارہ کرتے ہیں اس کی زبان عجمی ہے اور یہ صاف عربی زبان ہے)۔

اس سے یہ دلیل ملتی ہے کہ وہ بشر - جس کے بارے میں اس نے خبر دی ہے کہ وہ کہتے ہیں: اسے وہ سکھاتا ہے - وہ متعین اور اشارہ کیا ہوا تھا؛ چنانچہ اس نے فرمایا: اس کی زبان عجمی ہے، اور نبی کی زبان عربی ہے؛ تو یہ اس سے کیسے سمجھ سکتا ہے، اور یہ اس سے کیسے سمجھ سکتا ہے، جبکہ اس کی زبان اس کی زبان سے مختلف ہے؟! اور اہل تاویل نے جو کہا ہے: کہ وہ ایک لڑکے کے پاس بیٹھتے تھے جسے فلاں کہا جاتا تھا، اور وہ یہودی تھا جو تورات پڑھتا تھا؛ تو وہ اس کی تلاوت سنتے تھے، اور وہ اسے اسلام سکھاتا تھا یہاں تک کہ وہ مسلمان ہو گیا، تو اس وقت قریش نے کہا: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ (اسے تو ایک بشر سکھاتا ہے)، اور اگر وہ بات درست ہوتی جو انہوں نے ذکر کی کہ وہ اسے اسلام سکھاتا تھا تو وہ مسلمان ہو گیا؛ تو کہنے والا کہہ سکتا ہے: وہ آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان کیسے سمجھ سکتا تھا جبکہ اس کی زبان آپ کی زبان سے مختلف تھی؟! جیسا کہ خبر دی گئی ہے؛ لیکن یہ احتمال ہے کہ یہ قرآن کے بارے میں ہو؛ چنانچہ انہوں نے کہا: إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ (تو صرف بہتان باندھنے والا ہے)، پھر وہ کہتے ہیں: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ؛ تو (اللہ) فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: کہ وہ اسے یہ قرآن کیسے سکھا سکتا ہے، جبکہ وہ اس کی زبان میں سے کچھ تھوڑا سا ہی سمجھتا ہے؛ تو تم لوگوں کی زبان عربی ہے (پھر بھی) تم اس جیسی کوئی چیز لانے پر قادر نہیں ہو، نہ اس جیسی کوئی سورت، اور نہ کوئی آیت؛ تو وہ شخص اس جیسی چیز پر کیسے قادر ہو سکتا ہے جو اس کی زبان ہی نہیں سمجھتا، اور نہ ہی وہ (قرآن) اس کی زبان میں تھا؟! یہ بات ان پر حجت قائم کرنے کے لیے بیان کی گئی ہے۔

اور اس کے بعد، ان کے قول میں ظاہر تضاد پایا جاتا ہے؛ کیونکہ انہوں نے کہا: إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ (تو صرف بہتان باندھنے والا ہے)، پھر انہوں نے کہا: