تفسير سورة النحل، الآية 106

وہ لوگ جنہوں نے اس کی تکذیب کی۔

هُمُ الْكَاذِبُونَ (وہی جھوٹے ہیں)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝١٠٦ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ۝١٠٧ أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ۝١٠٨ لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ۝١٠٩ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١١٠ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ۝١١١ (جو شخص اللہ کے ساتھ کفر کرے اس کے ایمان لانے کے بعد، سوائے اس کے جسے مجبور کیا گیا ہو اور اس کا دل ایمان کے ساتھ مطمئن ہو، لیکن جس نے کفر کے لیے سینہ کھول دیا تو ان پر اللہ کا غضب ہے اور ان کے لیے بڑا عذاب ہے۔ یہ اس لیے کہ انہوں نے دنیا کی زندگی کو آخرت پر ترجیح دی اور بلاشبہ اللہ کافر قوم کو ہدایت نہیں دیتا۔ یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں، کانوں اور آنکھوں پر اللہ نے مہر لگا دی ہے اور یہی لوگ غافل ہیں۔ بلاشبہ وہ آخرت میں خسارہ اٹھانے والے ہیں۔ پھر بلاشبہ آپ کا رب ان لوگوں کے لیے جنہوں نے ہجرت کی اس کے بعد کہ وہ فتنہ میں ڈالے گئے، پھر جہاد کیا اور صبر کیا، بلاشبہ آپ کا رب اس کے بعد یقیناً بہت بخشنے والا، نہایت مہربان ہے۔ جس دن ہر شخص اپنی جان کے لیے جھگڑتا ہوا آئے گا اور ہر شخص کو اس کا کیا ہوا پورا پورا بدلہ دیا جائے گا اور ان پر ظلم نہیں کیا جائے گا)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ (جو شخص اللہ کے ساتھ کفر کرے اس کے ایمان لانے کے بعد، سوائے اس کے جسے مجبور کیا گیا ہو اور اس کا دل ایمان کے ساتھ مطمئن ہو)۔

اس کا ارشاد مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ (جو شخص اللہ کے ساتھ کفر کرے اس کے ایمان لانے کے بعد) دو احتمال رکھتا ہے - چونکہ اس نے اللہ کے ساتھ کفر کرنے والے کا ذکر کیا ہے -: پہلا احتمال: یہ کہ وہ مجبور کرنے والے کے گمان میں اللہ کے ساتھ کافر ہو؛ کیونکہ اس نے اسے اس (کفر) پر مجبور کیا ہے، تو اس (مجبور کرنے والے) کے گمان میں وہ اللہ کے ساتھ کافر ہے؛ کیونکہ وہ اس سے اس کا مطالبہ کر رہا ہے۔ یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ (پھر وہ ان کے معبودوں کی طرف متوجہ ہوا) یعنی ان کے گمان میں؛ کیونکہ وہ (حقیقت میں) معبود نہ تھے۔ اور جیسے ارشاد ہے: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ (اور اپنے اس معبود کو دیکھ) اسے معبود کا نام دیا؛ کیونکہ وہ - سامری کے گمان میں - معبود تھا۔ دوسرا احتمال: یہ کہ جس نے کفر کے لیے اپنا سینہ کھولتے ہوئے اللہ کے ساتھ کفر کیا، وہی حقیقت میں اس کے ساتھ کافر ہے۔ رہا وہ شخص جس نے مجبوری کی بنا پر زبان سے کفر کا اظہار کیا، جبکہ اس کا دل ایمان پر قائم اور اس کے ساتھ مطمئن ہے، تو وہ کافر نہیں ہے۔ اور اس کی اصل یہ ہے کہ جو شخص کسی مذہب یا دین کا اعتقاد رکھتا ہے، تو وہ اسے تین خصلتوں کی بنیاد پر اختیار کرتا ہے:

ان میں سے پہلی: وہ کسی دوسرے کی تقلید کرتا ہے؛ اس لیے کہ وہ اسے اس معاملے میں زیادہ بصیرت والا، زیادہ گرفت رکھنے والا اور زیادہ علم والا دیکھتا ہے، جبکہ وہ خود اس مقام تک نہیں پہنچا ہوتا، تو وہ اس کی تقلید کرتا ہے؛ اس کی بصیرت، علم اور رائے کی فضیلت کی وجہ سے۔

دوسری: وہ شبہ کی وجہ سے اعتقاد رکھتا ہے؛ اس لیے کہ جو چیز اس کے نزدیک حق دکھائی دیتی ہے، تو وہ اس شبہ کی وجہ سے اسے اختیار کر لیتا ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور تیسری: وہ اس لیے اعتقاد رکھتا ہے کہ اس پر حق واضح ہو جاتا ہے، تو وہ اس کا اعتقاد کر لیتا ہے۔

پس انہی تین وجوہات کی بنا پر کوئی شخص کسی دین یا مذہب کا اعتقاد رکھتا ہے۔ جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ انسان بلاوجہ اور بے تکے پن (جزاف) پر کسی مذہب کا اعتقاد رکھے، تو ایسا نہیں ہوتا۔ لہذا، اس (مجبور شخص) کا کفر کا اظہار کرنا، اس شخص کے مجبور کرنے کی وجہ سے جس نے اسے مجبور کیا، (اسے) کافر نہیں بناتا۔

اور اس کی اصل یہ ہے کہ ایمان اور کفر کا تعلق صرف اختیار سے ہوتا ہے؛ کیونکہ جبر (اکراہ) کفر کرنے والے کے اختیار کو ختم کر دیتا ہے؛