تتمة تفسير سورة النحل، الآية 106

اس لیے وہ اپنے ایمان پر اسی طرح قائم رہتا ہے جس طرح پہلے تھا؛ کیونکہ اس کی جانب سے کفر کا اختیار (ارادہ) پایا ہی نہیں گیا۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: کیا ہمیں اہل کفر سے لڑنے کا حکم نہیں دیا گیا تاکہ وہ اسلام لے آئیں، اور یہ تو جبر کے ذریعے اسلام لانا ہوا؟! اور اسی پر کتابِ الٰہی ناطق ہے، یعنی اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أمِرتُ أن أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إِلَهَ إِلا اللَّه، پھر جب وہ تلوار کے ڈر سے اسلام لے آیا تو اس کا اسلام ظاہری طور پر اسلام ہی شمار ہوا، تو پھر یہ بات کیوں مانع نہیں کہ جب اسے کفر پر مجبور کیا جائے، اور وہ کفر کا کلمہ اپنی زبان پر جاری کر دے تو اس کا کفر ظاہری طور پر کفر شمار ہو؛ چنانچہ اس کے کفر کا فیصلہ ویسے ہی کیا جائے جیسے اسلام میں جبر کے باوجود اسلام کا فیصلہ کیا گیا؛ تو پھر ان دونوں میں فرق کیا ہے؟!

جواب دیا گیا: یہ بات (جو آپ نے کہی) درست ہو سکتی تھی، مگر اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو اس (کفر کے اظہار) سے معاف فرما دیا؛ چنانچہ انہیں ایمان اور اس کے حکم پر باقی رکھا، اگرچہ انہوں نے اپنی زبانوں سے کفر کا کلام ظاہر کر دیا ہو، جبکہ ان کے دل اس (ایمان) پر مطمئن ہوں؛ یہ اللہ کا فضل اور اس کی نعمت ہے۔ ورنہ قیاس کا تقاضا تو یہ تھا کہ جب وہ کفر کا کلام بولے تو اس پر کفر کا حکم لگایا جائے۔ جہاں تک طلاق، آزادی (عتاق)، نکاح اور ان جیسی دیگر چیزوں کا تعلق ہے، تو وہ اسی پر مبنی ہیں جو اس نے بولا ہے، اور وہ (شرعاً) نافذ العمل ہیں۔ کیونکہ طلاق، آزادی اور ان جیسی دیگر چیزیں ایسی ہیں جن کا تعلق خود کلام سے ہے، نہ کہ کسی اور چیز سے، لہذا وہ اگرچہ اس پر مجبور کیا گیا ہو، تب بھی وہ اسے بولنے میں مختار ہے، اور اس کا ارادہ کرنے والا ہے۔ کیونکہ اگر مجبور شخص یہ پسند کرتا کہ اپنی زبان کو مذکورہ کلام بولنے سے روکے تو وہ ایسا کر سکتا تھا؛ اس سے ثابت ہوا کہ وہ اختیار کے ساتھ بول رہا ہے۔ جبکہ خرید و فروخت اور اس جیسی دیگر چیزوں کا تعلق خود کلام سے نہیں ہے؛ کیونکہ کبھی ایسا ہوتا ہے کہ