تفسير سورة النحل، الآيات 113–114

یعنی: انہوں نے اللہ کی نعمتوں کا شکر ادا کرنے میں کفر کیا، یعنی: انہوں نے ان نعمتوں کا شکر ادا نہیں کیا، نہ یہ کہ انہوں نے ان نعمتوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے نہیں دیکھا تھا۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ

لباس وہ ہے جو اشیاء کے چہروں کو ڈھانپ لے، کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے رات کو لباس کہا ہے؛ کیونکہ وہ چیزوں کے چہروں کو ڈھانپ لیتی ہے؛ اسی طرح بھوک اس پردے اور لباس کو اٹھا دیتی ہے جو بھوک سے پہلے موجود تھا؛ کیونکہ جب بھوک شدت اختیار کر جاتی ہے تو وہ اپنے صاحب کے چہرے کو بدل دیتی ہے اور اس کا پردہ اٹھا دیتی ہے۔ اور بھوک سے مراد وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے کہ انہیں ایسی بھوک پہنچی کہ انہوں نے کتے، مردار اور جلی ہوئی ہڈیاں تک کھا لیں۔ اور خوف سے مراد وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نُصِرتُ بالرعْب مَسِيرةَ شَهْرَينِ، اور کہا گیا ہے: خوف سے مراد قتل ہے۔

اور اس کا فرمان: رَغَدًا

کسائی نے کہا: رغد الرجل تب کہا جاتا ہے جب اسے بغیر کسی مشقت اور تھکن کے مال یا زندگی کے اسباب حاصل ہو جائیں۔

اور قتیبی نے کہا: رغدًا، یعنی بہت زیادہ اور کشادہ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

اس کا فرمان: رَسُولٌ مِنْهُمْ، یعنی: ان کی اپنی ذاتوں میں سے، ان کے نسب اور حسب میں سے، وہ انہیں پہچانتے ہیں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ

مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ

تکذیب کے ذریعے؛ کیونکہ انہوں نے چیز کو اس کے غیر مقام پر رکھا، یا وہ اپنی جانوں پر ظلم کرنے والے تھے۔

اللہ نے خبر دی کہ اس نے رسول کو ان کی جنس اور ان کے حسب سے بھیجا؛ کیونکہ اگر وہ ان کے جوہر سے نہ ہوتا تو وہ ان کے لیے نشانی کو غیر نشانی سے اور حجت کو شبہ سے ممتاز نہ کر پاتا؛ کیونکہ جب وہ معمول اور عادت سے ہٹ کر کوئی کام کرتا ہے تو وہ پہچان لیتے ہیں کہ یہ نشانی ہے اور یہ حجت ہے؛ کیونکہ وہ اپنی جنس کے علاوہ کسی اور سے معمول اور عادت سے ہٹ کر کام کو نہیں پہچانتے، اور یہ ان کی اپنی جنس سے پہچانا جاتا ہے، اسی طرح وہ اس شخص کے سچ کو بھی پہچان لیتے ہیں جو ان کے درمیان پلا بڑھا ہو، اس کے جھوٹ سے، اور اگر وہ ان کے غیر سے ہوتا تو وہ اسے نہ پہچان سکتے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

بعض لوگوں نے کہا: حلال اور طیب ایک ہی ہیں، اور وہ حلال ہے، گویا اس نے کہا: کھاؤ جو تمہارے لیے حلال کیا گیا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ، یعنی: جو تمہارے لیے حلال ہے۔ اور بعض لوگوں نے کہا: حَلَالًا طَيِّبًا، یعنی: ایسا حلال جو تمہارے لیے پاکیزہ ہو جس سے تم لذت حاصل کرو؛ کیونکہ حلال میں سے کچھ ایسا بھی ہے جس سے نفس لذت نہیں لیتا اور نہ ہی