تفسير سورة النحل، الآية 116
سورہ نحل، آیت 116 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عَادٍ): متعد ومتجاوز اضطراره، ولا يحتمل ما قاله بعض الناس: غير باغ على الناس ولا متعد عليهم؛ لوجهين:
أحدهما: أنه لا يحتمل البغي على الناس في حال الاضطرار؛ لأنه لا يقدر عليه والحال ما ذكر.
والثاني: أنه - وإن كان باغيًا على ما ذكروا - لم يبح له التناول من الميتة؛ يكون باغيًا على نفسه؛ لأنه إن لم يتناول هلكت نفسه؛ فيصير باغيًا على نفسه فدل أنه على ما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) يحتمل: أي: لا تعودوا إلى ما وصفت ألسنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام، وألا تقولوا الكذب الذي تصفه ألسنتكم: هذا حلال وهذا حرام.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: لا تقولوا لما أحللتموه: هذا حلال، ولما حرمتموه: هذا حرام، وهو كقوله: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ. . .) الآية.
وفي هذه الآية دلالة ألا يسع لأحد أن يقول: هذا مما أحله اللَّه وهذا مما حرمه اللَّه؛ إلا بإذن من اللَّه، ومن يقول بأن الأشياء في الأصل على الإباحة أو على الحظر؛ فهو مفتر بذلك على اللَّه الكذب؛ لأن اللَّه لم يأذن له أن يقول ذلك؛ بل نهاه عن ذلك مما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ).
أي: تكونوا مفترين على اللَّه الكذب إذا قلتم ذا.
فَإِنْ قِيلَ: كيف سماهم مفترين على اللَّه بتسميتهم الحرام حلالًا، والحلال - حرامًا؟
قيل: لأن التحليل والتحريم، والأمر والنهي - ربوبية، فإذا حرموا شيئًا أحله اللَّه، أو أحلوا شيئا حرمه اللَّه - فكأنهم على اللَّه افتروا أنه حرم أو أحل، أو حرموا هم وأحلوا فأضافوا ذلك إلى اللَّه - تعالى - أنه هو الذي حرم أو أحل فقد افتروا على اللَّه؛ لأن من أحل شيئا حرمه اللَّه، أو حرم شيئًا أحفه اللَّه - فقد كفر وليس من انتفع بالمحرم، أو ترك الانتفاع بالمحلل - كفر؛ إنما يصير آثمًا مجرمًا، وكذلك تارك الأمر ومرتكب النهي.
وقوله عز وجل: (إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ).
عَادٍ): یعنی اپنی اضطراری حالت سے تجاوز کرنے والا اور حد سے بڑھنے والا، اور یہ بات کہ جو بعض لوگوں نے کہی ہے کہ اس کا مطلب "لوگوں پر ظلم کرنے والا اور ان پر زیادتی کرنے والا نہیں ہے"، اس کا احتمال نہیں ہے؛ اس کی دو وجوہات ہیں:
پہلی وجہ یہ ہے کہ اضطراری حالت میں لوگوں پر ظلم کرنے کا احتمال ہی نہیں ہے؛ کیونکہ اس حالت میں وہ اس پر قادر ہی نہیں ہوتا۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اگر وہ (بالفرض) ان کے بیان کے مطابق باغی (ظلم کرنے والا) بھی ہو، تب بھی اس کے لیے مردار کھانا مباح نہیں ہوگا؛ (کیونکہ) وہ اپنی جان پر ظلم کرنے والا ہوگا؛ کیونکہ اگر وہ (مردار) نہیں کھائے گا تو اس کی جان ہلاک ہو جائے گی؛ تو وہ اپنی جان پر ظلم کرنے والا ٹھہرے گا، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے بیان کیا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ١١٦ اس میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی تم اس جھوٹ کی طرف نہ لوٹو جسے تمہاری زبانیں بیان کرتی ہیں کہ یہ حلال ہے اور یہ حرام ہے، اور یہ کہ تم وہ جھوٹ نہ بولو جسے تمہاری زبانیں بیان کرتی ہیں کہ یہ حلال ہے اور یہ حرام ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: جس چیز کو تم نے حلال کر لیا ہے اس کے بارے میں یہ نہ کہو کہ یہ حلال ہے، اور جس چیز کو تم نے حرام کر لیا ہے اس کے بارے میں یہ نہ کہو کہ یہ حرام ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ... (آیت کے آخر تک)۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ کسی کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کہے: یہ اس میں سے ہے جسے اللہ نے حلال کیا ہے اور یہ اس میں سے ہے جسے اللہ نے حرام کیا ہے؛ سوائے اللہ کی اجازت کے، اور جو شخص یہ کہتا ہے کہ اشیاء اصل میں اباحت (حلال ہونے) پر ہیں یا حظر (حرام ہونے) پر؛ تو وہ اس بات میں اللہ پر جھوٹ باندھنے والا ہے؛ کیونکہ اللہ نے اسے ایسا کہنے کی اجازت نہیں دی؛ بلکہ اس نے اسے اس سے منع کیا ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ۔
یعنی: جب تم یہ کہو گے تو تم اللہ پر جھوٹ باندھنے والے بن جاؤ گے۔
پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ: اللہ نے انہیں حرام کو حلال اور حلال کو حرام قرار دینے پر اللہ پر جھوٹ باندھنے والا کیسے قرار دیا؟
جواب دیا گیا: اس لیے کہ تحلیل و تحریم (حلال و حرام کرنا) اور امر و نہی (حکم دینا اور منع کرنا) ربوبیت (کے خاصہ) میں سے ہے، پس جب وہ کسی ایسی چیز کو حرام قرار دیتے ہیں جسے اللہ نے حلال کیا ہے، یا کسی ایسی چیز کو حلال قرار دیتے ہیں جسے اللہ نے حرام کیا ہے تو گویا انہوں نے اللہ پر یہ جھوٹ باندھا کہ اللہ نے اسے حرام یا حلال یا حرام کیا ہے، یا انہوں نے خود حرام و حلال کیا اور اس کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کر دی کہ وہی ہے جس نے حرام یا حلال کیا ہے، تو انہوں نے اللہ پر بہتان باندھا؛ کیونکہ جس نے کسی ایسی چیز کو حلال کیا جسے اللہ نے حرام کیا ہے، یا کسی ایسی چیز کو حرام کیا جسے اللہ نے حلال کیا ہے، تو اس نے کفر کیا، اور جو شخص حرام چیز سے فائدہ اٹھائے یا حلال چیز سے فائدہ اٹھانے کو ترک کر دے، تو وہ کافر نہیں ہوتا؛ بلکہ وہ گنہگار اور مجرم بنتا ہے، اور اسی طرح حکم کو چھوڑنے والا اور نہی (ممانعت) کا ارتکاب کرنے والا (گنہگار ہوتا ہے)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ۔