تفسير سورة النحل، الآية 120

دوسرا احتمال: اس چیز سے جہالت جو اس کے لیے برائی کرنے کی وجہ سے حلال ہوتی ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ... آخر تک، ممکن ہے کہ اس آیت میں کوئی ایسا محذوف (تقدیر) ہو جس کا ذکر نہیں کیا گیا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا پھر اس حرف (یعنی 'ان') کو ابتداً دوبارہ ذکر کیا بغیر اس کے کہ اس کا جواب ذکر کیا گیا ہو، اور وہ یہ ارشاد ہے: إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ۔

تو جواب کا ظاہر یہ ہے کہ یوں کہا جاتا: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ؛ اسی طرح جس طرح ہم نے اس کے ارشاد: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا... والی آیت میں ذکر کیا ہے؛ لیکن اس کا محمل (نکالنے کی صورت) یا تو محذوف مان کر ہے، یا تکرار پر: تاکید کے ارادے سے، یا پھر ابتدا پر اور کسی دوسری جگہ ذکر کیے گئے جواب پر اکتفا کرنے پر ہے۔

پھر فرمایا: ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: یہ - واللہ اعلم - اس کا جواب ہے، یعنی: بے شک تیرا رب توبہ کے بعد بہت بخشنے والا، نہایت مہربان ہے، انہوں نے برائی کرنے سے پہلے سمجھ لیا تھا، اور عرب لوگ تاکید کے ارادے سے اشیاء کو دہراتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝١٢٠ شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝١٢١ وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ۝١٢٢ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝١٢٣ إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۝١٢٤

اور اس کا ارشاد عز وجل: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا۔

حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: 'امت' (سے مراد) وہ ہے جو لوگوں کو خیر سکھاتا ہے، اور 'قانت' (سے مراد) اللہ کا مطیع (فرمانبردار) ہے۔

اور بعض نے کہا: 'امت قانتًا' کا مطلب ہے: وہ تنہا مومن تھا جبکہ تمام لوگ کافر تھے۔

اور بعض نے کہا: 'کان أمة' کا مطلب ہے: وہ ایسا امام (پیشوا) تھا جس کی ہر خیر میں پیروی کی جاتی ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلَّنَاسِ إِمَامًا۔