تفسير سورة النحل، الآية 126

اور اس کا ارشاد: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا. . . الآیۃ، اور اس کا ارشاد: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ. . . الآیۃ، اور اس کا ارشاد: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ. . . الآیۃ، اور اسی جیسی دیگر آیات۔

(رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) ان سے بہترین انداز میں مجادلہ فرمائیں، اس چیز کے ذریعے جس کا وہ اقرار کرتے ہیں کہ وہ حق ہے، ان چیزوں کے مقابلے میں جن کا وہ انکار کرتے ہیں؛ چنانچہ ان پر اس (حق) کو قبول کرنا اور اس کے سامنے جھک جانا لازم ہو جائے گا۔

پھر اس آیت میں دین میں مناظرہ کرنے کی تعلیم اور اس میں باہمی معاملات کے طریقے کی دلالت موجود ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ: یعنی وہ حکمت جو اس کے پاس قرآن یا دیگر دلائل و براہین کی صورت میں موجود ہے، وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ: اسی طرح لازم ہے کہ لوگ ایک دوسرے سے اسی انداز میں مناظرہ کریں جس کی اللہ نے صفت بیان فرمائی ہے، اور اسی پر وہ واقعات ہیں جن کا اللہ نے اپنی کتاب میں ذکر کیا ہے: انبیاء اور رسولوں کا فرعونوں اور بڑے لوگوں کے ساتھ مناظرہ، اور وہ یہ ہے جو اس نے فرمایا: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ. . . اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا، اور اس کا ارشاد: وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ. . . الآیۃ، اور فرعون کا موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ مناظرہ، جہاں اس نے کہا: وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝٢٣ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. . . الآیۃ، اور جب اس نے کہا: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اور اس کا ارشاد: فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝٣١ فَأَلْقَى عَصَاهُ، اور جو اس نے کہا: قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى ۝٤٩ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ۝٥٠، اور اس جیسی دیگر کثیر مثالیں۔ تو یہ رسولوں اور انبیاء کا فرعونوں اور دشمنوں کے ساتھ مناظرہ ہے؛ تو پھر اولیاء کے مابین مناظرہ کیسا ہوگا؟! پس یہ سب کچھ اس شخص کے رد میں ہے جو دین میں مناظرہ کرنے سے انکار کرتا ہے اور اس میں گفتگو کرنے اور دلیل پیش کرنے سے گریز کرتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ۔

اس آیت میں ان کی طرف گمراہی کی نسبت اشارۃً اور کنایۃً ہے، صراحۃً نہیں؛ کیونکہ اللہ نے ان سے یہ صراحت کے ساتھ نہیں کہا کہ: "تم یقیناً اس کے راستے سے بھٹک گئے ہو"؛ یہ اس حسنِ معاملہ کی وجہ سے ہے جو اس نے اپنے رسول کو سکھایا اور انہیں حکم دیا کہ وہ ان کے ساتھ ایسا ہی معاملہ کریں؛ کیونکہ یہ بات قبولیت کے زیادہ قریب، دلوں کو مائل کرنے والی اور اثر انگیز ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے موسیٰ اور ہارون علیہما السلام سے جب انہیں فرعون کی طرف بھیجا تو فرمایا: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ۝١٢٦

اس کے سببِ نزول میں اختلاف کیا گیا ہے: