تتمة تفسير سورة يونس، الآية 71
سورہ یونس، آیت 71 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً) أي؛ لا يكبر عليكم أمركم.
وقال الكسائي: هو من التغطية واللبس، أي: لا تغطوه ولا تلبسوه، اجعلوا كلمتكم ظاهرة واحدة.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: " لا يكن أمركم اغتماما عليكم "، أي: فرجوا عن أنفسكم؛ كقوله: (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ) أي: اعملوا بي ما تريدون ولا تنظرون؛ وهو كقوله: (فَاقضِ مَا أَنتَ قَاضٍ).
وقال الكسائي: هو من الإنهاء والإبلاع؛ وهو كقوله: (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ. . .) الآية، (وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ) أي: أنهينا إليه وأبلغنا إليه.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: إن شئت جعلتها ظلمة فلا يبصرون أمرهم يعني غمَّة، وإن شئت جعلتها شكا واشتقاق الغمة، من غم يغم غما أي غطى يغطي، تقول: غممت رأسه أي غطيته، (ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ) أي: افعلوا بي ما أردتم وفي قول نوح لقومه: (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ. . .) إلى قوله: (وَلَا تُنْظِرُونِ)، وقول هود: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ) وقول رسول اللَّه: (قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ) دلالة إثبات رسالتهم؛ لأنهم قالوا ذلك لقومهم وهم بين أظهرهم، ولم يكن معهم أنصار ولا أعوان؛ دل أنهم إنما قالوا ذلك اعتمادًا على اللَّه واتكالا بمعونته ونصرته إياهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ في قوله: (ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ) أي: فافرغوا إليَّ يقال " قضى " فرغ، وهو قول أبي بكر الأصم.
اور بعض نے کہا ہے: ان کا فرمان (ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً) کا مطلب ہے: تمہارا معاملہ تم پر گراں نہ گزرے۔
اور کسائی نے کہا ہے: یہ 'تغطیہ' (ڈھانپنے) اور 'لبس' (مشتبہ کرنے) سے ماخوذ ہے، یعنی: اسے ڈھانپو مت اور نہ ہی اسے مشتبہ بناؤ، بلکہ اپنی بات کو واضح اور ایک رکھو۔
اور حضرت ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: "تمہارا معاملہ تم پر 'اغتمام' (غم و اندوہ کا باعث) نہ ہو"، یعنی: اپنے آپ کو اس سے کشادہ (فراغت) کرو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ. . .) الخ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان (ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ) یعنی: میرے ساتھ جو کرنا چاہتے ہو کر گزرو اور مجھے مہلت نہ دو؛ اور یہ اس کے فرمان (فَاقضِ مَا أَنتَ قَاضٍ) کی مانند ہے۔
اور کسائی نے کہا ہے: یہ 'انھاء' (پہنچانے) اور 'ابلاغ' (مطلع کرنے) سے ہے؛ اور یہ اس کے فرمان (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ. . .) الخ، اور (وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ) کی مانند ہے، یعنی: ہم نے اس تک پہنچا دیا اور اسے مطلع کر دیا۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: اگر تم چاہو تو اسے 'ظلمت' (اندھیرا) قرار دو تاکہ وہ اپنے معاملے کو دیکھ نہ سکیں، یعنی 'غمّہ'؛ اور اگر چاہو تو اسے 'شک' قرار دو۔ اور 'غمّہ' کا اشتقاق 'غمّ یغمّ غمّاً' سے ہے، یعنی ڈھانپنا، جیسے تم کہتے ہو: 'غممتُ رأسہ' یعنی میں نے اس کا سر ڈھانپ دیا۔ (ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ) یعنی: میرے ساتھ جو چاہو کر گزرو۔ اور حضرت نوح علیہ السلام کا اپنی قوم سے یہ فرمانا: (فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ. . .) اس کے قول (وَلَا تُنْظِرُونِ) تک، اور حضرت ہود علیہ السلام کا قول: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ)، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان: (قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ)، ان سب میں ان کی رسالت کے اثبات کی دلیل ہے؛ کیونکہ انہوں نے یہ بات اپنی قوم سے اس وقت کہی جب وہ ان کے درمیان موجود تھے، اور ان کے ساتھ نہ کوئی مددگار تھا اور نہ کوئی اعوان و انصار؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے یہ بات صرف اللہ پر اعتماد اور اس کی مدد و نصرت پر توکل کرتے ہوئے کہی تھی۔
اور بعض نے اس کے فرمان (ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ) کے بارے میں کہا ہے: یعنی میری طرف فارغ ہو جاؤ (یعنی اپنا کام مجھ پر ختم کرو)، کہا جاتا ہے کہ 'قضی' کا مطلب 'فرغ' (فارغ ہونا) ہے، اور یہ ابوبکر اصم کا قول ہے۔