تفسير سورة يونس، الآية 5
سورہ یونس، آیت 5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أن جزاء الآخرة كله إفضال وإحسان وإنعام لا استحقاق واستيجاب.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ).
قيل: الحميم: هو الشراب الذي انتهى حره غايته.
وقوله عز وجل: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) ذكر في الشمس الضياء وفي القمر النور فهو - واللَّه أعلم - لأن الليل مظلم يظهر نور القمر فيه ويغلب على ظلمة الليل ويقهرها، وأما النهار فهو مبصر على ما ذكر عز وجل: (وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا) جعل فيه النور، فلو جعل الشمس في النور خاصة، لكان لا يظهر نور الشمس ولا غلب نورها على نور النهار، ويغلبه ويقهره ليظهر المنافع التي جعل فيها ولو كان نورًا مثله لم يظهر نور هذا من هذا ولم يوصل إلى المنافع التي جعلت فيها للخلق، وهو ما ذكر أنه مد الظل، وأخبر أنه لو شاء لجعله ساكنًا ولو كان ساكنًا ممتدًّا على ما جعل بقوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ)، لكان لا يعرف الظل، ثم أخبر أنه جعل الشمس دليلا عليه ليعرف بها الظل، فتنسخ الشمس ذلك الظل الممدود شيئًا بعد شيء، فصارت الشمس بها يعرف الظل وبها يظهر فضل ذلك الضياء الذي في الشمس كان به يعرف نورها من نور النهار وبه يوصل إلى منافع الشمس، ولو كان نورًا لكان لا يعرف ولا يظهر؛ إذ لا يغلب أحدهما صاحبه - واللَّه أعلم - ولا يعرف آية الشمس من آية النهار، ثم جعل آية الشمس غالبة على جميع الآيات حتى لا تبصر النجوم بالنهار أصلا والقمر وإن كان نوره يرى بجلاء، فإن نور الشمس قد يغلبه ويقهره حتى لا يظهر أبدًا.
وقوله عز وجل: (وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ).
يشبه أن يكون التقدير الذي ذكر لهما جميعًا ويعرف الحساب وعدد السنين لهما جميعًا، وكذلك ذكر في حرف حفصة: (وقدرهما منازل)، وجائز أن يكون جعل الشمس بالذي يعرف بها أوقات الصلوات والأزمنة من الشتاء والصيف لا يعرف ذلك بالقمر، وجعل في القمر معرفة الشهور والسنين، وفي الشمس معرفة أوقات الصلوات
یہ ہے کہ آخرت کی تمام تر جزا سراسر فضل، احسان اور انعام ہے، نہ کہ استحقاق اور وجوب کے طور پر۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ (اور جن لوگوں نے کفر کیا ان کے لیے کھولتا ہوا پانی پینے کو ہوگا)۔
کہا گیا ہے: حمیم وہ مشروب ہے جس کی گرمی اپنی انتہا کو پہنچ چکی ہو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (وہی تو ہے جس نے سورج کو روشن اور چاند کو منور بنایا اور چاند کی منزلیں مقرر کیں تاکہ تم برسوں کا شمار اور (کاموں کا) حساب معلوم کرو۔ یہ (سب کچھ) خدا نے تدبیر سے پیدا کیا ہے۔ سمجھنے والوں کے لیے وہ اپنی آیاتیں کھول کھول کر بیان فرماتا ہے)۔ اس نے سورج کے لیے 'ضیاء' (چمک) اور چاند کے لیے 'نور' (روشنی) کا ذکر کیا، تو یہ - واللہ اعلم - اس لیے ہے کہ رات تاریک ہوتی ہے، جس میں چاند کی روشنی ظاہر ہوتی ہے اور وہ رات کی تاریکی پر غالب آ کر اسے مٹا دیتی ہے۔ جہاں تک دن کا تعلق ہے تو وہ روشن (مبصر) ہے، جیسا کہ اللہ عزوجل نے ذکر فرمایا: وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا (اور دن کو روشن بنایا)، اس میں اس نے نور رکھا ہے۔ اگر وہ سورج کو بھی صرف 'نور' ہی بناتا، تو سورج کی روشنی ظاہر نہ ہوتی اور نہ ہی اس کی روشنی دن کی روشنی پر غالب آتی، اور نہ ہی اسے مغلوب کر کے مٹا پاتی تاکہ وہ فوائد ظاہر ہو سکیں جو اس میں رکھے گئے ہیں۔ اگر وہ (سورج) بھی اس (دن) کی طرح صرف 'نور' ہوتا تو اس کا نور اس سے ممتاز نہ ہوتا اور ان فوائد تک رسائی نہ ہو پاتی جو اس میں مخلوق کے لیے رکھے گئے ہیں، اور یہ وہی ہے جس کا اس نے ذکر کیا کہ اس نے سائے کو پھیلایا، اور خبر دی کہ اگر وہ چاہتا تو اسے ساکن بنا دیتا، اور اگر وہ اس طرح ساکن اور پھیلا ہوا ہوتا جیسا کہ اس نے اپنے قول: أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ (کیا تم نے اپنے رب کو نہیں دیکھا کہ اس نے سائے کو کیسے پھیلایا) سے بیان کیا ہے، تو سایہ پہچانا نہ جاتا۔ پھر اس نے خبر دی کہ اس نے سورج کو اس (سائے) پر دلیل بنایا تاکہ سورج کے ذریعے سائے کو پہچانا جائے، چنانچہ سورج اس پھیلے ہوئے سائے کو ایک ایک کر کے مٹاتا جاتا ہے، تو سورج کے ذریعے سایہ پہچانا جانے لگا اور اس کے ذریعے اس 'ضیاء' (چمک) کی فضیلت ظاہر ہوئی جو سورج میں ہے، اسی کے ذریعے اس کی روشنی دن کی روشنی سے ممتاز ہوتی ہے اور اسی کے ذریعے سورج کے فوائد تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ اگر وہ (سورج) بھی صرف 'نور' ہوتا تو نہ پہچانا جاتا اور نہ ظاہر ہوتا؛ کیونکہ ان میں سے کوئی ایک دوسرے پر غالب نہ آتا - واللہ اعلم - اور سورج کی نشانی دن کی نشانی سے ممتاز نہ ہوتی۔ پھر اس نے سورج کی نشانی کو تمام نشانیوں پر غالب کر دیا یہاں تک کہ دن کے وقت ستارے بالکل دکھائی نہیں دیتے، اور چاند اگرچہ اس کی روشنی واضح طور پر دکھائی دیتی ہے، لیکن سورج کی روشنی اس پر غالب آ کر اسے مٹا دیتی ہے یہاں تک کہ وہ بالکل ظاہر نہیں ہوتا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ (اور اس کے لیے منزلیں مقرر کیں تاکہ تم برسوں کی گنتی اور حساب جان سکو)۔
غالب گمان یہ ہے کہ 'تقدیر' (اندازہ مقرر کرنا) جس کا ذکر کیا گیا ہے، وہ ان دونوں (سورج اور چاند) کے لیے ہے، اور حساب اور برسوں کی گنتی بھی ان دونوں کے ذریعے ہی معلوم ہوتی ہے، اور اسی طرح حفصہ (رضی اللہ عنہا) کی قرأت میں بھی ذکر ہے: وقدرهما منازل (اور اس نے ان دونوں کے لیے منزلیں مقرر کیں)۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ اس نے سورج کو اس لیے بنایا ہو کہ اس کے ذریعے نمازوں کے اوقات اور موسموں (سردی اور گرمی) کو پہچانا جائے، جو چاند کے ذریعے معلوم نہیں ہوتے، اور چاند میں مہینوں اور برسوں کی پہچان رکھی ہو، اور سورج میں نمازوں کے اوقات کی پہچان