تفسير سورة يونس، الآيات 79–82

اور شرف، یعنی وہ بادشاہت جو فرعون کو حاصل تھی، اور سلطنت جو تم دونوں کے لیے لوگوں کی پیروی کے سبب حاصل ہو جائے گی؛ کیونکہ ہر وہ شخص جس کی پیروی کی جائے، وہ مطاع، معظم اور مشرف ہوتا ہے۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ سے مراد وہ الوہیت ہو جس کا دعویٰ فرعون اپنے لیے کرتا تھا، وہ تم دونوں کے لیے ہو؛ کیونکہ ان کے نزدیک ہر وہ شخص جس کی اطاعت کی جائے اور جس کی پیروی کی جائے، تو گویا اس کی عبادت کی گئی اور اسے معبود بنا لیا گیا۔

وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ، یعنی ہم اس چیز میں تمہاری تصدیق کرنے والے نہیں جس کی تم ہمیں دعوت دے رہے ہو، یا اس رسالت میں جس کا تم دعویٰ کرتے ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ۝٧٩، فرعون کی جانب سے یہ عمل اس الوہیت کے دعوے کی نفی کرتا ہے جو اس نے کیا تھا؛ کیونکہ اس نے دوسروں کی طرف اپنی حاجت مندی ظاہر کی، اور یہ جائز نہیں کہ حاجت مند کوئی معبود ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ ۝٨٠ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ۝٨١، یعنی اللہ اس جادو کے عمل کو باطل کر دے گا جس کا انہوں نے ارادہ کیا تھا، یعنی اسے مغلوب کر دے گا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ، یعنی جادوگر غالب نہیں آتے اور نہ ہی اپنی حاجت میں کامیاب ہوتے ہیں۔

إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ، یعنی اللہ ان کے اعمال میں سے جو انہوں نے بگاڑ پیدا کیا ہے اسے درست نہیں کرتا کہ انہیں نیک بنا دے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ، یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، یعنی اللہ انہیں ان کے فاسد اعمال کے ساتھ نیک نہیں بناتا، یا یہ کہ وہ ان کے فاسد اعمال کو درست نہیں کرتا۔

اور بعض نے کہا: لَا يصلِحُ کا مطلب ہے: وہ مفسدین کے عمل سے راضی نہیں ہوتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ۝٨٢، اس نے ذکر کیا کہ وہ حق کو ثابت کرتا ہے، حالانکہ حق، حق ہی ہے اگرچہ وہ اسے ثابت نہ بھی کرے۔ اسی طرح اس نے باطل کے بارے میں ذکر کیا کہ وہ باطل کو مٹاتا ہے، حالانکہ باطل، باطل ہی ہے اگرچہ وہ اسے نہ بھی مٹائے۔ لیکن اس کے فرمان وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ اور باطل کو مٹانے کا احتمال یہ ہے کہ: وہ حق کو ابتدا میں حق بنا دے تو وہ حق ہو جائے، اور باطل کو ابتدا میں باطل بنا دے تو وہ باطل ہو جائے، یعنی اس کے باطل کو مٹانے سے وہ باطل ہوتا ہے اور اس کے حق کو ثابت کرنے سے وہ حق ہوتا ہے۔ اور یہ وہی ہے جو کہا جاتا ہے: هداه فاهتدى (اس نے اسے ہدایت دی تو اس نے ہدایت پا لی) اور أضله فضل (اس نے اسے گمراہ کیا تو وہ گمراہ ہو گیا)، یعنی اس کی ہدایت سے اس نے ہدایت پائی اور اس کی گمراہی سے وہ گمراہ ہوا۔ پس اسی طرح اس کے باطل کو مٹانے سے وہ باطل ہو گیا اور اس کے حق کو ثابت کرنے سے وہ حق ہو گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: بِكَلِمَاتِهِ، اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے: