تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تتمة تفسير سورة يونس، الآية 87

سورہ یونس، آیت 87 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 6 · الصفحة 77

ص 77سورة يونسالمتن العربي

أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً

أحدهما: يحتمل قوله: (أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا) أي: اتخذا لقومكما مساجد يصلون فيها، (وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً) أي: اجعلوا في بيوتكم التي اتخذتم مساجد قبلة؛ فيكون في قوله:، (أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا) الأمر باتخاذ المساجد، ويكون في قوله: (وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً) الأمر باتخاذ القبلة في المساجد التي أمر ببنيانها.

والثاني: قوله: (أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا)، أي: اتخذا لقومكما بمصر مساجد على ما ذكرنا.

وقوله عز وجل: (وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً) أي: اجعلوا في بيوتكم التي بنيتم لأنفسكم قبلة تحّوجهون إليها، ويكون فيه دلالة أن نصب الجماعة واتخاذ المساجد والقبلة مثوارثة مسنونه ليست ببديعة لنا وفي شريعتنا خاصة، ويؤيد ما ذكرنا أن فيه الأمر باتخاذ المساجد.

وقوله: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) دل الأمر بإقامة الصلاة على أن الأمر ببناء البيوت أمر باتخاذ المساجد واتخاذ القبلة.

فَإِنْ قِيلَ: هذا في الظاهر أمر باتخاذ المساجد، والآية التي ذكر فيها اتخاذ المساجد تخرج مخرج الإباحة لنا، وهو قوله: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ) هو في الظاهر إباحة.

قيل: هو أمر في الحقيقة، وإن كان في الظاهر إباحة، ألا ترى أنه قال: (وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا. . .) الآية، ولا شك أن ذكر اسمه والتسبيح له أمر؛ فدل أنه ما ذكرنا، واللَّه أعلم.

وأما أهل التأويل فإنهم قالوا: إنهم كانوا يخافون فرعون وملأه، فأمروا أن يجعلوا في بيوتهم مساجد مستقبلة الكعبة يصلون فيها سرا خوفًا من فرعون، هذا يحتمل إذا كان قبل هلاك فرعون وقبل أن يستولوا على مصر، وإذا كان بعد هلاكه وبعدما استولوا وملكوا على مصر وأهله فالأمر فيه ما ذكرنا؛ أمر باتخاذ المساجد ونصب الجماعات فيها وإقامة الصلاة فيها.

ص 77سورة يونساردو ترجمہ

أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً

پہلا احتمال یہ ہے: اللہ تعالیٰ کے ارشاد أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا کا مطلب یہ ہے کہ تم دونوں اپنی قوم کے لیے ایسی مساجد بناؤ جن میں وہ نماز پڑھ سکیں، اور وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً کا مطلب یہ ہے کہ تم نے جن گھروں کو مساجد بنایا ہے، ان میں قبلہ مقرر کر لو۔ پس اللہ تعالیٰ کے ارشاد أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا میں مساجد بنانے کا حکم ہے، اور وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً میں ان مساجد میں قبلہ مقرر کرنے کا حکم ہے جن کے بنانے کا حکم دیا گیا تھا۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: اللہ تعالیٰ کا ارشاد أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا کا مطلب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ تم دونوں اپنی قوم کے لیے مصر میں مساجد بناؤ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً کا مطلب یہ ہے کہ تم نے اپنے لیے جو گھر بنائے ہیں ان میں ایک قبلہ مقرر کر لو جس کی طرف تم رخ کرو۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جماعت کا قیام، مساجد کا بنانا اور قبلہ کا تعین ایک ایسا وراثتی اور مسنون عمل ہے جو کوئی نئی چیز نہیں ہے جو صرف ہماری شریعت کے ساتھ خاص ہو، اور جو بات ہم نے ذکر کی ہے اس کی تائید اس سے ہوتی ہے کہ اس میں مساجد بنانے کا حکم موجود ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ: نماز قائم کرنے کا حکم اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ گھر بنانے کا حکم دراصل مساجد بنانے اور قبلہ مقرر کرنے کا حکم ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: بظاہر تو یہ مساجد بنانے کا حکم ہے، اور وہ آیت جس میں مساجد بنانے کا ذکر ہے وہ ہمارے لیے اباحت (اجازت) کے سیاق میں ہے، یعنی اللہ تعالیٰ کا ارشاد فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ، یہ بظاہر اباحت ہے۔

تو جواب دیا جائے گا: یہ حقیقت میں حکم ہی ہے، اگرچہ بظاہر اباحت معلوم ہوتی ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا (آیت)، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ اللہ کے نام کا ذکر کرنا اور اس کی تسبیح کرنا حکم ہے۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جو ہم نے ذکر کیا وہی درست ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

جہاں تک اہل تاویل کا تعلق ہے تو انہوں نے کہا: وہ فرعون اور اس کے درباریوں سے ڈرتے تھے، اس لیے انہیں حکم دیا گیا کہ وہ اپنے گھروں میں ایسی مساجد بنائیں جن کا رخ کعبہ کی طرف ہو اور وہ فرعون کے خوف سے چھپ کر ان میں نماز پڑھیں۔ یہ احتمال تب ہے جب یہ واقعہ فرعون کی ہلاکت سے پہلے اور ان کے مصر پر قابض ہونے سے پہلے کا ہو، اور اگر یہ واقعہ اس کی ہلاکت کے بعد اور ان کے مصر اور اس کے اہل پر غلبہ پانے کے بعد کا ہے، تو اس میں حکم وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ یعنی مساجد بنانے، ان میں جماعتیں قائم کرنے اور نماز پڑھنے کا حکم۔