تفسير سورة يونس، الآية 88

اور اہل تاویل میں سے بعض نے کہا: اپنے گھروں اور مسجدوں کا رخ قبلہ کی طرف کرو۔ لیکن یہ بات بعید (کمزور) ہے؛ کیونکہ کوئی بھی گھر ایسا نہیں ہوتا جس کا کوئی نہ کوئی رخ قبلہ کی طرف نہ ہو، لہٰذا اس (بات) کا کوئی خاص مطلب نہیں بنتا۔ اور اس میں (صحیح) توجیہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔

اور مصر میں ان دونوں (موسیٰ اور ہارون علیہما السلام) کی قوم کے لیے گھر بنانے اور گھروں کو قبلہ رخ بنانے کے حکم میں دو احتمالات ہیں:

پہلا (احتمال): فرعون اور اس کی قوم سے الگ تھلگ ہونے کا حکم، تاکہ جب وہ ان کے پاس سے نکلنے کا ارادہ کریں تو اس پر قادر ہوں اور انہیں ان (فرعونیوں) کے پاس سے گزرنا نہ پڑے۔ اور یہ علیحدگی صرف قبلہ کی سمت سے ہی ممکن تھی۔

دوسرا (احتمال): وہی جو ہم نے ذکر کیا، کہ وہ ان سے الگ تھلگ رہنا چاہتے تھے تاکہ انہیں ان (گھروں) میں نماز پڑھنے کا موقع مل سکے، کیونکہ فرعون کے گھروں میں انہیں یہ موقع میسر نہ تھا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ، اس میں آخرت میں جنت اور انواع و اقسام کی نعمتوں کی بشارت کا احتمال بھی ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہیں دنیا میں بادشاہت، فرعون پر غلبہ اور انواع و اقسام کی نعمتوں کی بشارت دی جا رہی ہو، اس کے بعد کہ انہوں نے فرعون سے سختیاں جھیلی تھیں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: اللہ کا ارشاد أَنْ تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا، یہ 'تہیأ' (تیاری کرنے) کے معنی میں ہے جو 'ہیأ' سے مشتق ہے، یعنی: ان کے لیے کوئی جگہ تیار کرو؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ، یعنی: ہم نے ان کے لیے ایک عمدہ ٹھکانہ تیار کیا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ۔ اور اللہ کے ارشاد زِينَةً میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ انواع و اقسام کی پیداوار اور نباتات ہوں جو اللہ نے انہیں عطا کی تھیں؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ، اور اس جیسی دیگر آیات۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ زینت ہو جس سے وہ خود کو آراستہ کرتے تھے، جیسے سواری، لباس، اور وہ زیورات جن سے وہ سجتے تھے، اور اس کے علاوہ بہت سا مال و دولت۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ: معتزلہ نے اس کے ارشاد رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ کی یہ تاویل کی ہے کہ: اللہ نے انہیں اس لیے عطا کیا تھا تاکہ وہ لوگوں کو اس کی راہ سے گمراہ نہ کریں، لیکن انہوں نے انہیں اس کی راہ سے گمراہ کر دیا۔ اور انہوں نے کہا کہ یہ ایسے ہی ہے جیسے کوئی کہے: "کیا میں نے تجھ سے ایسا نہ کہا تھا تاکہ تو ایسا کرے، لیکن تو نے (الٹا) کام کیا"، اور اس قسم کا کلام۔ لیکن ہمارے نزدیک بات وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: اللہ نے انہیں مال اور جو کچھ ذکر کیا وہ اس لیے عطا کیا تاکہ وہ اس کی راہ سے گمراہ کریں؛ کیونکہ جب اللہ کو ان سے یہ علم تھا کہ وہ لوگوں کو اس کی راہ سے گمراہ کریں گے، تو اللہ نے انہیں جو کچھ دیا وہ گمراہ کرنے کے لیے ہی دیا، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ ہم نے اللہ کے اس ارشاد میں ذکر کیا: إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا؛ اور اس کا ارشاد: نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ (آیت) اور اس جیسی دیگر آیات، تو اسی طرح یہ بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ، اس میں دو احتمالات ہیں: ایک احتمال یہ ہے کہ: یعنی ان کے مالوں کو مٹا دے، اور ان کے دلوں میں ایسی سختی اور غلاظت پیدا کر دے جو پیروکاروں کو متنفر کر دے اور جو