تفسير سورة يونس، الآية 90

دعا میں، اور اسی لیے امام محمد بن حسن رحمہ اللہ نے اپنی بعض کتابوں میں فرمایا ہے: امام وتر کے قنوت میں دعا کرتا ہے اور مقتدی آمین کہتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَاسْتَقِيمَا یعنی رسالت اور جس چیز کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے اس پر ثابت قدم رہو، وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ؛ اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ؛ اور اس کے اس قول کی طرح: وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ، اور اس جیسی دیگر آیات؛ اگرچہ یہ علم (یقینی طور پر) محیط ہے کہ انبیاء علیہم الصلوات والسلام ان لوگوں کے راستے کی پیروی نہیں کرتے اور نہ ہی ان کی خواہشات کے پیچھے چلتے ہیں کیونکہ اللہ عزوجل نے انہیں معصوم بنایا ہے، لیکن یہ ذکر - واللہ اعلم - اس لیے ہے تاکہ معلوم ہو کہ عصمت، نہی اور امر کو ختم نہیں کرتی بلکہ (اس کے برعکس) یہ (مزید) ممانعت اور نہی میں اضافہ کرتی ہے، واللہ اعلم۔

* * *

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ۝٩٠ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ۝٩١ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ۝٩٢ وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۝٩٣

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ: یہ (مفہوم) ظاہر ہے۔

اور اس کے قول: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ میں بندوں کے افعال کے پیدا کیے جانے (خلقِ افعالِ عباد) پر دلیل ہے؛ کیونکہ اس نے اپنی طرف نسبت کی ہے کہ اس نے انہیں پار اتارا، حالانکہ بنی اسرائیل خود پار اترنے والے تھے، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہی ان کے فعل کا خالق ہے۔

اور رہا اس کا قول: حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ یعنی: یہاں تک کہ جب وہ غرق ہونے لگا؛ کیونکہ قصے میں مذکور ہے کہ فرعون جب سمندر کے کنارے پہنچا اور اس نے سمندر کو راستوں کی صورت میں پھٹا ہوا دیکھا، تو اس نے کہا: سمندر صرف میرے لیے پھٹا ہے، چنانچہ جب وہ داخل ہوا تو غرق ہو گیا، تو اس وقت اس نے ڈوبتے ہوئے کہا: آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، پھر اس وقت اس کا ایمان دو وجوہات کی بنا پر قبول نہ کیا گیا:

پہلی وجہ: اس بات کا احتمال ہے کہ اس کا ایمان سختی اور ہلاکت کے خوف کو دیکھ کر تھا، تو یہ "دفعِ بأس" (عذاب کو ٹالنے) کا ایمان ہے نہ کہ حقیقت کا ایمان، اور یہ اسی طرح ہے جیسا کہ اس نے آخرت میں کافروں کے ایمان کے بارے میں خبر دی ہے جب انہوں نے عذاب کو دیکھ لیا تھا؛