تفسير سورة يونس، الآية 94

اور اسی پر اس کے اس قول کو محمول کیا جائے گا: رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ الخ۔

یعنی: مجھے سچے لوگوں کے نکلنے کی جگہ سے نکال اور سچے لوگوں کے داخل ہونے کی جگہ میں داخل کر، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ، اہل تاویل نے کہا ہے: اس سے مراد من و سلویٰ ہے، لیکن طیبات وہ ہیں جن سے نفوس پاکیزہ ہو جائیں، ان حلال چیزوں میں سے جنہیں شریعت نے مباح کیا ہے، جن کے استعمال پر ان کے مالکان پر کوئی وبال نہیں اور جن میں اللہ کی نافرمانی نہ کی گئی ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ، یعنی: انہوں نے دین میں اختلاف نہیں کیا مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس یہ علم آ گیا کہ یہ حق ہے۔

اور کہا گیا ہے: انہوں نے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے بارے میں اختلاف نہیں کیا کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس یہ علم آ گیا کہ وہ اللہ کے رسول ہیں۔ اور کہا گیا ہے: انہوں نے قرآن اور ان ادیان کے بارے میں اختلاف نہیں کیا جو اس نے اپنے رسول پر نازل کیے، مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس یہ علم آ گیا کہ یہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے۔ اور اس کے قول فَمَا اخْتَلَفُوا میں یہ احتمال بھی ہے کہ مراد موسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف ہو کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس یہ علم آ گیا کہ وہ اللہ کے رسول ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ الخ، ان وجوہ سے ظاہر ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ، اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا: جزا اور ثواب، اور دوسرا: حق پر ہونے والے اور باطل پر ہونے والے کے درمیان فرق واضح کرنا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ۝٩٤ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٩٥

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ، اس میں اختلاف کیا گیا ہے؛ بعض نے کہا: اس میں خطاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ہے اور مراد اس سے کوئی اور ہے۔ اور بعض نے کہا: اس میں خطاب اور مراد دونوں ہی کوئی اور ہیں۔ اور بعض نے کہا: اس میں خطاب اور مراد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) ہی ہیں (یعنی یہ کہا جا رہا ہے کہ) آپ اس چیز میں شک میں نہیں تھے جس کی آپ نے انہیں خبر دی اور آگاہ کیا، تو جس نے یہ کہا کہ خطاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ہے اور مراد کوئی اور ہے، تو یہ وہ اسلوب ہے جو لوگوں میں رائج ہے کہ وہ کسی ایسے شخص کو مخاطب کرتے ہیں جو ان کے نزدیک منزلت اور قدر میں بہت بلند ہوتا ہے اور اس سے مراد کوئی اور ہوتا ہے، ورنہ یہ ممکن نہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو اس چیز میں شک ہو جو آپ پر نازل کی گئی یا آپ کو کوئی تردد ہو؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: إِمَّا يَبلُغَنَّ