تتمة تفسير سورة يونس، الآية 94
سورہ یونس، آیت 94 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا. . .) الآية، ومعلوم أنه في وقت ما خوطب به لم يكن أبواه أحياء دل أنه أراد به غيره؛ فعلى ذلك الأول.
ومن قال: الخطاب والمراد به من غير رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: إن الوفود من الكفرة كانوا يتقدمون رسول اللَّه فيسألونه شيئًا فشيئًا فيخاطب الذي يتقدم، وكان يحضره الوحدان والجماعة يقول: (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ).
وقوله: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ) على هذا التأويل هو منزل إليه؛ إذ كل منزل على رسول الله منزل عليه وإليه وإلى كل أحد كقوله: (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) أمرهم باتباع ما أنزل إليهم دل أن كل منزل على رسول اللَّه منزل عليهم.
ومن قال: الخطاب والمراد به رسول اللَّه قال لما لا يحتمل أن يكون رسول اللَّه يشك في شيء مما أنزل إليه، ولكنه يريد به التقرير عنده لقول الكفار إن الذي يلقي على محمد شيطان فيريد به التقرير عنده، أو يخاطب به كل شاك؛ كقوله: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي)، هو يخاطب إنسانًا واحدًا، ولكن المراد به كل إنسان مغرور وكل كافر، وذلك جائز في القرآن كثير أن يخاطب به كلا في نفسه.
ومن قال: خاطب به رسوله وأراد هو -أيضًا- وهو كان في الابتداء على غير يقين أنه يوحى إليه أو لا؛ كقوله: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ)، وقوله: (مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ)، فقال: (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ) الأنباء التي أخبرتهم وأنبأتهم وادعيت أنها أوحيت إليك ليخبروك على ما أخبرتهم.
وقوله: (فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ) قَالَ بَعْضُهُمْ: فاسأل الذين يقرءون الكتاب يعني من آمن منهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: سل أهل الكتاب منهم يخبرونك؛ لأنه مكتوب عندهم؛ كقوله: قوله تعالى: (يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) قيل: الحق القرآن جاء من ربك، وقيل: جاء البيان أنه من عند اللَّه.
عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا) تک، اور یہ معلوم ہے کہ جس وقت یہ خطاب کیا گیا، اس وقت آپ کے والدین حیات نہ تھے، جس سے یہ ثابت ہوا کہ اس سے مراد کوئی اور ہے؛ تو اسی قیاس پر پہلا قول (درست ہے)۔
اور جس نے یہ کہا کہ اس میں خطاب اور مراد دونوں ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کوئی اور ہیں، وہ کہتا ہے کہ کفار کے وفود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتے تھے اور آپ سے کچھ نہ کچھ سوال کرتے تھے، تو جو شخص آگے بڑھ کر سوال کرتا اسے مخاطب کیا جاتا، اور وہاں انفرادی طور پر اور جماعت کی شکل میں لوگ موجود ہوتے تھے، (تب یہ آیت نازل ہوئی:) فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ۔
اور اس تاویل کی رو سے اللہ کا ارشاد وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ (ہم نے تمہاری طرف نازل کیا) کا مطلب یہ ہے کہ یہ اس کی طرف نازل کیا گیا ہے؛ کیونکہ جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا وہ آپ پر، آپ کی طرف، اور ہر ایک کی طرف نازل کیا گیا ہے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ، جس میں انہیں اس چیز کی پیروی کا حکم دیا گیا جو ان کی طرف نازل کی گئی، جو اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا وہ ان سب پر بھی نازل کیا گیا ہے۔
اور جس نے یہ کہا کہ اس میں خطاب اور مراد دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی ہیں، اس نے کہا کہ چونکہ یہ ممکن نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس چیز میں شک ہو جو آپ پر نازل کی گئی، لہذا اس سے آپ کے پاس (حق کو) پختہ کرنا مقصود ہے، کیونکہ کفار کہتے تھے کہ جو کچھ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پر نازل کیا جاتا ہے وہ شیطان ہے، تو اس سے آپ کے پاس (حق کا) اثبات مقصود ہے، یا پھر اس سے ہر شک کرنے والے کو مخاطب کیا گیا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ٦ الَّذِي، اس میں ایک انسان کو مخاطب کیا گیا ہے، لیکن مراد ہر مغرور انسان اور ہر کافر ہے، اور قرآن میں یہ جائز اور کثیر ہے کہ کسی ایک کو مخاطب کر کے سب کو مراد لیا جائے۔
اور جس نے یہ کہا کہ اللہ نے اپنے رسول کو مخاطب کیا اور مراد بھی وہی ہیں، (اس کا کہنا ہے کہ) آپ ابتدا میں اس بات پر یقین کی کیفیت میں نہیں تھے کہ آپ پر وحی کی جا رہی ہے یا نہیں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ، اور ارشاد ہے: مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ، تو اللہ نے فرمایا: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ، یعنی ان خبروں کے بارے میں جو تم نے انہیں بتائیں اور جن کی اطلاع دی اور دعویٰ کیا کہ وہ تمہاری طرف وحی کی گئی ہیں، تاکہ وہ تمہیں اس بارے میں بتائیں جو تم نے انہیں بتایا ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ، بعض نے کہا: فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ سے مراد ان میں سے ایمان لانے والے ہیں۔
اور بعض نے کہا: ان میں سے اہل کتاب سے پوچھو، وہ تمہیں بتا دیں گے؛ کیونکہ یہ ان کے پاس لکھا ہوا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ تک۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ، کہا گیا ہے: حق سے مراد قرآن ہے جو تمہارے رب کی طرف سے آیا، اور کہا گیا ہے: اس سے مراد یہ بیان ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے۔