تفسير سورة يونس، الآية 99

جس کی کئی صورتیں ہیں:

پہلی صورت یہ ہے کہ باقی تمام بستیوں کا ایمان اس وقت تھا جب عذاب ان کی طرف متوجہ ہوا اور ان پر واقع ہو گیا، لہذا ان کے ایمان نے انہیں کوئی فائدہ نہ دیا، سوائے قومِ یونس کے، کیونکہ ان کا ایمان تو عذاب کے ڈر سے تھا، اس لیے انہیں فائدہ پہنچ گیا۔

دوسری صورت یہ ہے کہ یہ احتمال ہے کہ قومِ یونس پر عذاب کا نزول اس اختیار اور مہلت کے ساتھ تھا کہ اگر وہ ایمان قبول کر لیں تو عذاب ان سے ٹال دیا جائے گا، اور اگر قبول نہ کریں تو وہ ان پر نازل ہو جائے گا۔

تیسری صورت یہ ہے کہ باقی بستیوں کا ایمان اس وقت تھا جب وہ آگ میں اپنے ٹھکانے کا مشاہدہ کر چکے تھے، چنانچہ وہ ایمان لائے، تو ان کا ایمان اضطراری (مجبوری کا) ایمان تھا، جبکہ قومِ یونس نے اس مشاہدے سے پہلے ایمان لایا۔ اور بظاہر یہ معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ عذاب اور سختی کے واقع ہونے کے بعد کے بارے میں ہے، اور قومِ یونس نے اس وقت ایمان لایا جب انہوں نے عذاب کا مشاہدہ تو کر لیا تھا مگر وہ ان پر واقع نہیں ہوا تھا۔ جبکہ فرعون اور اس کی قوم کا ایمان اس وقت تھا جب وہ غرق ہو چکے تھے اور ان کی جانیں ان کے اختیار سے نکل چکی تھیں، تو وہ قبول نہ کیا گیا۔ اور قومِ یونس کا ایمان عذاب کے ان پر واقع ہونے سے پہلے تھا اور ان کی جانیں ان کے اختیار میں تھیں، اس لیے وہ قبول کر لیا گیا۔ اور یہ وہی ہے جس کا ذکر اللہ عزوجل نے فرمایا: وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ... (آیت)، انہوں نے مشاہدہ کرنے کے بعد ایمان لایا اس سے پہلے کہ وہ ان پر واقع ہوتا۔ اور گزری ہوئی باقی امتوں کا معاملہ یہ تھا کہ ان سے ایمان عذاب کے واقع ہونے کے بعد صادر ہوا، جیسے قومِ عاد، ثمود اور ان جیسی دیگر قومیں، اور اس کی اصل وہی ہے جس کا ذکر ہم نے ابھی کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا۔

ان کا ارشاد: كَشَفْنَا عَنْهُمْ (ہم نے ان سے ہٹا دیا): عذاب کے ان پر واقع ہو جانے کے بعد، اور عَذَابَ الْخِزْيِ (رسوائی کا عذاب): یہ وہ عذاب ہے جو رسوا کرنے والا ہے، ورنہ 'خزی' (رسوائی) تو خود عذاب ہی کو کہتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ۝٩٩۔ معتزلہ کا کہنا ہے کہ ان کا ارشاد: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ سے مراد قہر اور جبر کی مشیت ہے، یعنی اگر وہ چاہتا تو ان سب کو مجبور کر دیتا اور قہر کے ذریعے ایمان لے آتا، ورنہ اس نے تو اختیار کی مشیت کے ساتھ ان کے ایمان لانے کی چاہت کی تھی لیکن وہ ایمان نہیں لائے، اور انہوں نے اس پر دلیل اس آیت سے پکڑی ہے: أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ۔

تو ان سے کہا جائے گا: تمہارے نزدیک تو 'اختیار' کی مشیت ظاہر ہے اور 'جبر و قہر' کی مشیت غائب ہے، تو جب ان کی طرف سے اختیار کی مشیت پائی گئی اور پھر بھی وہ ایمان نہ لائے اور ان کے بارے میں ان کی مشیت نافذ نہ ہوئی تو پھر وہ اس خبر دینے میں کیسے سچے ہو سکتے ہیں کہ