تتمة تفسير سورة يونس، الآية 99

وہ مشیت جو غائب ہے، (یعنی) یہ کہ اگر وہ ہوتی تو وہ ایمان لے آتے، تو ان کے قول پر یہ بات فاسد ہے۔

مزید برآں، اگر مشیت سے مراد 'قہر' کی مشیت ہوتی تو وہ اس مشیت کے ذریعے (پہلے ہی) مؤمن ہوتے، اور یہ (ایمان) تو خلقت (فطرت) کے اعتبار سے ہے؛ کیونکہ ہر کافر اپنی خلقت کے اعتبار سے مؤمن ہے؛ اس لیے کہ ہر ایک کی خلقت اللہ کی وحدانیت پر گواہی دیتی ہے۔ پس جب وہ خلقت کے اعتبار سے مؤمن ہیں، پھر اللہ نے ذکر کیا کہ اگر وہ چاہتا تو وہ ایمان لے آتے، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس سے مراد 'قہر' کی مشیت نہیں، بلکہ اس نے 'اختیار' کی مشیت کا ارادہ کیا ہے۔ اور ہمارے نزدیک اس کی تاویل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے پاس ایسا لطف (توفیق) ہے کہ اگر وہ ان سب کو عطا کر دیتا تو وہ سب کے سب ایمان لے آتے، لیکن چونکہ اس نے جان لیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، اس لیے اس نے انہیں وہ (لطف) نہیں دیا، اور یہی توفیق اور عصمت ہے۔ لیکن چونکہ اس نے ان سے جان لیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، اس لیے اس نے چاہا کہ وہ ایمان نہ لائیں۔ پھر یہ ممکن نہیں کہ جبر و قہر سے ایمان متحقق ہو سکے؛ کیونکہ ایمان تو دل کا عمل ہے اور جبر و اکراہ ایسی چیز ہے جو دل پر اثر انداز نہیں ہوتی، پس اگرچہ وہ ایمان کا کلمہ زبان سے کہہ دے، تب بھی وہ مؤمن نہیں ہوگا جب تک کہ دل سے ایمان نہ لائے۔ تو ان کے قول پر تاویل یہ ہوگی: "اگر تیرا رب چاہتا تو وہ ایمان نہ لاتے"، پس یہ بات متناقض اور فاسد ہے۔

مزید برآں، ایمان جبر اور اکراہ کی حالت میں نہیں ہوتا؛ کیونکہ اکراہ (مکرہ) سے فعل کو زائل کر دیتا ہے، گویا حکم میں اس کا کوئی فعل ہی نہیں ہے۔

اور ان کا ارشاد: أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ۔ اگر یہ کہا جائے: کیا اللہ عزوجل نے یہ نہیں فرمایا: تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ یعنی: یہاں تک کہ وہ اسلام لے آئیں، اور یہ تو اکراہ (زبردستی) ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے لڑوں یہاں تک کہ وہ کہیں: لا الہ الا اللہ)، تو یہ تو اکراہ ہے، پس ان دونوں آیتوں کے درمیان تطبیق کیسے دی جائے گی؟! تو اس کا جواب دو وجہ سے دیا گیا ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: جو ذکر کیا گیا ہے کہ یہ سورت مکی ہے، اور ان کا ارشاد: تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ مدنی ہے، تو ان کا ارشاد: أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ کا احتمال یہ ہے کہ یعنی: تم انہیں مجبور نہ کرو، پھر مدینہ میں قتال، جنگ اور اس پر اکراہ کا حکم دیا گیا۔

اور دوسری وجہ: یہ جائز ہے کہ دونوں آیتوں کے درمیان تطبیق دی جائے، اور وہ یہ کہ ان کا ارشاد: تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ کا مطلب یہ ہے کہ: تم ان سے لڑو یہاں تک کہ وہ اسلام کا اقرار کریں اور ایمان کا کلمہ زبان سے کہیں، اس کی دلیل وہ روایت ہے: حتى يقولوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، اور لا الہ الا اللہ کا محض زبان سے کہنا جبکہ دل میں اس کی حقیقت نہ ہو، ایمان نہیں ہے، اور اس آیت میں ہے: حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ اور اکراہ کے ذریعے وہ مؤمن نہیں ہو سکتے