تفسير سورة يونس، الآية 100

حقیقت کے ساتھ؛ کیونکہ یہ دل کا عمل ہے اور اکراہ (زبردستی) ایسی چیز نہیں جس پر (دل کا) عمل کیا جا سکے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کے ارشاد أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ کی تاویل یہ ہے کہ: یعنی آپ انہیں مجبور کرنے کا اختیار نہیں رکھتے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ایمان لانے پر شدید حرص اور رغبت کی وجہ سے، ان پر شفقت کرتے ہوئے انہیں ایمان پر مجبور کرنے کے قریب تھے؛ جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ۔

اور ان کا ارشادِ عز وجل: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100)۔ کہا گیا: اس سے مراد اللہ کی مشیت ہے۔ اور کہا گیا: اللہ کا علم ہے۔ اور کہا گیا: اللہ کا حکم اور اس کا ارادہ ہے، اور یہی وہ بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ کوئی نفس اللہ کی مشیت اور اس کے ارادے کے بغیر ایمان نہیں لا سکتا۔ اور ان کے ارشاد إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ میں مشیت اور ارادے کے سوا کوئی اور احتمال نہیں؛ کیونکہ کتنے ہی ایسے لوگ ہیں جنہیں ایمان لانے کا حکم دیا گیا مگر وہ ایمان نہیں لائے، لہذا اس میں 'امر' (حکم) کا احتمال نہیں، اور نہ ہی اس میں 'اباحت' (اجازت) کا احتمال ہے کیونکہ کسی بھی حال میں ایمان کو ترک کرنا مباح نہیں ہے۔ اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی؛ کہ یہ ممکن نہیں کہ اللہ عز وجل اپنی مخلوق میں سے کسی کے بارے میں یہ جانتا ہو کہ وہ اس کی دشمنی اور مخالفت کا انتخاب کرے گا، اور پھر بھی وہ اس کے لیے ولایت (دوستی/ایمان) چاہے؛ کیونکہ یہ بات عجز کے زمرے میں آتی ہے؛ کیونکہ دنیاوی مثال میں جو شخص کسی کی دشمنی کا انتخاب کرے، تو دوسرا شخص اس کی ولایت کا انتخاب نہیں کرتا، اور اگر وہ ایسا کرتا ہے تو یہ اس کے ضعف اور عجز کی وجہ سے ہوتا ہے۔

اور ان کا ارشادِ عز وجل: وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ۔ کہا گیا: اس سے مراد گناہ ہے ان لوگوں پر جو عقل سے کام نہیں لیتے۔ اور کہا گیا: اور وہ عذاب مسلط کرتا ہے ان لوگوں پر جو عقل نہیں رکھتے، یعنی: جو اپنی عقلوں کو استعمال نہیں کرتے تاکہ وہ سمجھ سکیں، یا ان لوگوں پر جو اپنی عقلوں سے فائدہ نہیں اٹھاتے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: ان کے ارشاد فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا کے بارے میں: یعنی کوئی ایسی بستی نہیں تھی جو ایمان لائی ہو اور عذاب کے نزول کے وقت اس کے ایمان نے اسے فائدہ پہنچایا ہو، سوائے قومِ یونس کے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: تو وہ (بستیاں) ایمان کیوں نہ لائیں جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھا، تاکہ وہ قومِ یونس کی طرح ہو جاتیں، کیونکہ انہوں نے عذاب دیکھ کر ایمان قبول کر لیا تھا۔ اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی کہ یہ ممکن نہیں کہ اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق میں سے کسی کے بارے میں یہ جانتا ہو کہ وہ اس کی دشمنی اور مخالفت کا انتخاب کرے گا، اور پھر بھی وہ اس کے لیے ولایت چاہے؛ کیونکہ یہ بات عجز کے زمرے میں آتی ہے؛ کیونکہ دنیاوی مثال میں جو شخص کسی کی دشمنی کا انتخاب کرے، تو دوسرا شخص اس کی ولایت کا انتخاب نہیں کرتا، اور اگر وہ ایسا کرتا ہے تو یہ اس کے ضعف اور عجز کی وجہ سے ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشادِ عز وجل: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ۔ کہا گیا: یعنی کسی ایسے نفس کے لیے ممکن نہیں جس کے بارے میں اللہ کے علم میں یہ ہو کہ وہ ایمان نہیں لائے گا، کہ وہ ایمان لے آئے، یعنی: وہ نفس ایمان نہیں لاتا جس کے بارے میں اللہ کے علم میں یہ ہو کہ وہ ایمان نہیں لائے گا، بلکہ ایمان لاتا ہے