تفسير سورة يونس، الآيات 105–106

شک میں مبتلا ہو اپنے اس دین کے بارے میں جس پر تم قائم ہو، پس تم نے میرے اس دین کو شک کی بنا پر چھوڑ دیا جس پر میں قائم ہوں، پھر تم مجھے اپنے اس دین کی طرف دعوت دیتے ہو جس پر تم خود شک کی بنا پر قائم ہو۔ (اللہ تعالیٰ) ان کی حماقت کا ذکر فرما رہا ہے کہ انہوں نے شک کی بنا پر (حق کو) قبول کرنے سے انکار کیا اور شک ہی کی بنا پر اسے اپنے دین کی طرف دعوت دی، کیونکہ شک تو اشیاء میں توقف (رک جانے) کا تقاضا کرتا ہے، نہ کہ اس کی طرف دعوت دینے کا۔ اس کی طرف دعوت تو تب دی جاتی ہے جب دوسرے (مذہب) کے باطل ہونے کا یقین ہو، نہ کہ شک کی بنا پر۔ یہ بات - واللہ اعلم - محتمل ہے اور اس کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں: ایک تو 'اضمار' (تقدیر) پر مبنی ہے، اور دوسری 'منابذہ' (کھلی مخالفت) پر۔ 'اضمار' تو وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ اگر تم میرے اس دین کے بارے میں شک میں ہو جسے میں اپناتا ہوں اور جس کی طرف تمہیں دعوت دیتا ہوں، تو میں اس میں شک نہیں رکھتا۔ یہ 'اضمار' کا پہلو ہے۔ اور 'منابذہ' کا پہلو یہ ہے کہ وہ کہتا ہے: اگر تم اس چیز کے بارے میں شک میں ہو جس کی میں عبادت کرتا ہوں اور جسے اپناتا ہوں، تو تم اس کی عبادت نہ کرو اور نہ اسے اپناؤ، کیونکہ میں نہ تو تمہارے معبودوں کی عبادت کرتا ہوں اور نہ ہی تمہارے دین کو اپناتا ہوں؛ اور یہ اس کے ارشاد لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ کی طرح ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ: اور 'توفی' (وفات دینا) نقصان پہنچانے میں انتہا اور غایت (آخری حد) ہے۔ اور جن بتوں کی تم اس کے سوا عبادت کرتے ہو، وہ نہ تو تمہیں وفات دینے کا اختیار رکھتے ہیں اور نہ ہی اگر تم ان کی عبادت نہ کرو تو تمہیں نقصان پہنچانے کی قدرت رکھتے ہیں۔ (اللہ تعالیٰ) ان کی حماقت کا ذکر فرما رہا ہے اور ان پر یہ حجت قائم کر رہا ہے کہ جو (ذات) تمہیں وفات دیتی ہے، وہی عبادت کی مستحق ہے، نہ کہ وہ بت جن کی تم عبادت کرتے ہو۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: غالب گمان یہ ہے کہ یہاں مِنَ الْمُؤْمِنِينَ سے مراد 'رسولوں میں سے' ہے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ، اور فرمایا: إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ، پس اسی قیاس پر یہ (آیت) بھی ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'ایمان' سے مراد خود ایمان ہی ہو، اس (معنی) پر کہ انہیں مشرکین یا شک کرنے والوں میں سے ہونے سے منع کیا گیا تھا؛ پس اسی بنا پر انہیں حکم دیا گیا کہ وہ مخلص مومنین اور اللہ کے لیے خود کو سپرد کرنے والوں میں سے ہوں۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (105) یعنی: مجھے حکم دیا گیا کہ میں اپنی ذات کو اللہ کے لیے خالص اور سلامت رکھوں، اس میں کسی غیر کو شریک نہ ٹھہراؤں اور اس میں کسی اور کے لیے کوئی حصہ نہ رکھوں۔ یا (اس کا مطلب) یہ ہو کہ: مجھے حکم دیا گیا کہ میں اپنی ذات کو اس چیز پر قائم رکھوں جس پر اس کی تخلیق گواہی دیتی ہے؛ کیونکہ ہر نفس کی تخلیق اللہ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت پر گواہی دیتی ہے۔ یا (اس کا مطلب) یہ ہو کہ: اپنے معاملے کا رخ اس چیز کی طرف کر جس پر تو دین رکھتا ہے اور جس پر قائم ہے۔

وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ (106) (یعنی وہ جو) اگر تو اس کی اطاعت کرے اور اس کی بات مان لے، وَلَا يَضُرُّكَ: (یعنی وہ جو) اگر تو اس کی بات ماننے اور اطاعت کرنے کو چھوڑ دے۔