تفسير سورة يونس، الآيات 107–108

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، اس میں یہ احتمال ہے کہ (اس کا مطلب ہو) اللہ کے سوا اس کی عبادت نہ کرو جو نفع پہنچانے کا اختیار نہیں رکھتا۔

اور اس میں خود الدعاء (پکارنے) کا بھی احتمال ہے، یعنی: اللہ کے سوا کسی کو معبود نہ پکارو۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ، یہاں اس ظلم کا ذکر کیا گیا ہے جو اس کام کے کرنے پر مرتب ہوتا ہے جس کا ذکر ہوا، اور اس سے مراد شرک ہے۔ اور حضرت آدم اور حوا کے قصے میں ذکر کیا: وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ، حالانکہ انہوں نے اس کے قریب جانے کا ارتکاب کیا تھا مگر وہ مشرک نہیں ہوئے تھے بلکہ وہ گنہگار (عاصی) ہوئے تھے۔ (یہ اس لیے ہے) تاکہ معلوم ہو جائے کہ ناموں میں موافقت (ایک جیسا ہونا) حقیقتوں اور معنوں میں موافقت کو لازم نہیں کرتی، بلکہ حقیقتوں میں موافقت اسباب کی موافقت میں ہوتی ہے۔ اسی وجہ سے وہ کچھ ہوا جو انہوں نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107)، اس میں اللہ کے سوا دوسروں سے امید اور طمع رکھنے کی نفی ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ یہ (نفع و نقصان) اس کے سوا کسی اور کی طرف سے نہیں مل سکتا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ، اس نے خبر دی کہ اگر وہ خیر اور فضل کا ارادہ کر لے تو اس فضل کو کوئی رد کرنے والا نہیں، اور ایمان سب سے بڑی اور افضل خیرات میں سے ہے۔ پس جب وہ کسی انسان کے لیے اس کا ارادہ کر لے تو کوئی بھی اس کے ارادہ کردہ کو روکنے یا رد کرنے کا اختیار نہیں رکھتا۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جب وہ کسی کے لیے ایمان کا ارادہ کرتا ہے تو وہ مومن ہو جاتا ہے۔ پس یہ معتزلہ پر رد ہے جہاں انہوں نے کہا کہ اللہ نے تمام مخلوق کے لیے ایمان کا ارادہ کیا ہے، لیکن وہ ایمان نہیں لائے۔ حالانکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ جب وہ کسی کے لیے خیر کا ارادہ کرتا ہے تو اس فضل کو کوئی رد کرنے والا نہیں، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ بندہ اس چیز کو رد کرنے اور روکنے کا اختیار رکھتا ہے جس کا اللہ نے اس کے لیے ارادہ کیا ہے۔ اور اللہ ہی سے حفاظت کی توفیق ملتی ہے۔

اور اس میں یہ (نکتہ) بھی ہے کہ اللہ پر ان کے لیے کوئی کام کرنا واجب نہیں ہے - یعنی خیر کا کام کرنا - کیونکہ اس نے اسے فضل کا نام دیا ہے، اور فضل وہ کام ہے جو اس پر واجب نہ ہو۔ اور لوگوں میں بھی یہی مفہوم رائج ہے کہ جو کام ان پر واجب ہو اسے وہ فضل نہیں کہتے، بلکہ فضل اسی کو کہتے ہیں جو ان پر واجب نہ ہو۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، یعنی وہ اس فضل و خیر یا شر کے ذریعے اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے پہنچاتا ہے۔ اور اس میں بعض کو بعض پر خاص کرنے کی دلیل ہے، جیسا کہ اس نے فرمایا: يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ۔

وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، یعنی وہ سزا دینے میں جلدی نہیں کرتا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)، کہا گیا ہے کہ الحق سے مراد محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، اور کہا گیا ہے کہ الحق سے مراد وہ قرآن ہے جو ان پر نازل کیا گیا، اور یہ بھی ممکن ہے کہ الحق سے مراد وہ دین ہو جو