تفسير سورة هود، الآيات 2–3
سورہ ہود، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والانتقاض، أو أحكمت حتى لا يملك أحد التبديل والتغيير، أو أحكمت عن أن يقع فيها الاختلاف.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أحكمت آياته بالفرائض، وفصّلت بالثواب والعقاب.
ثم (الآيات) تحتمل وجوهًا:
أحدها: العبر.
والثاني: الحجج.
والثالث: العلامة.
ثم الآية كل كلمة في القرآن تمت فهي عبرة أو حجة، أو علامة لا تخلو عن أحد هذه الوجوه الثلاثة.
وقوله عز وجل: (مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ): من عند حكيم عليم جاءت هذه الآيات.
وقوله عز وجل: (أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2) أي: من اللَّه ينذر من ينذر ومن عنده يبشر من يبشر؛ يبشر من اتبع وينذر من خالف.
وقوله: (أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ) في شهادة خلقتكم هو المستحق للعبادة ويحتمل (أَلَّا تَعْبُدُوا) ألا توحدوا إلا الذي في شهادة خلقتكم وحدانيته.
وقوله عز وجل: (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3) إن كانت الآية في الكفار فيكون قوله: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ) أي: أسلموا ثم توبوا إليه، أي: ارجعوا إليه عن كل معصية وكل مأثم تأتونها، وإن كان في المسلمين فهو ظاهر، فيكون قوله: استغفروا وتوبوا واحدا.
وقوله عز وجل: (يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا) أي: يمتعكم في الدنيا متاعًا تستحسنون في الآخرة ذلك التمتع، وأمّا الكفار فإنهم لا يستحسنون في الآخرة ما متعوا في الدنيا؛ لأن تمتعهم في الدنيا للدنيا، والمؤمن ما يتمتع في الدنيا يتمتع لأمر الآخرة والتزود لها،
اور (اس میں) کوئی نقص یا باطل ہونے کی صورت پیدا نہ ہو سکے، یا اسے اس طرح محکم کیا گیا کہ کوئی شخص اس میں تبدیلی اور تغیر کا اختیار نہ رکھے، یا اسے اس طرح محکم کیا گیا کہ اس میں کوئی اختلاف واقع نہ ہو۔
اور بعض حضرات نے کہا: اس کی آیات کو فرائض کے ذریعے محکم کیا گیا، اور ثواب و عقاب کے ذریعے ان کی تفصیل کی گئی۔
پھر (آیات کا لفظ) کئی معنوں کا احتمال رکھتا ہے:
ان میں سے ایک: عبرتیں۔
اور دوسرا: دلائل۔
اور تیسرا: نشانی۔
پھر "آیت" قرآن میں ہر وہ مکمل کلمہ ہے جو عبرت ہو، یا دلیل ہو، یا نشانی ہو؛ یہ ان تینوں معنوں میں سے کسی سے خالی نہیں ہوتی۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ: یعنی یہ آیات ایک حکمت والے، سب کچھ جاننے والے (رب) کی طرف سے آئی ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ: یعنی اللہ کی طرف سے وہ ڈراتا ہے جسے ڈرانا مقصود ہو، اور اسی کی طرف سے وہ خوشخبری دیتا ہے جسے خوشخبری دینا مقصود ہو؛ جو پیروی کرے اسے خوشخبری دیتا ہے اور جو مخالفت کرے اسے ڈراتا ہے۔
اور اس کا ارشاد: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ: تمہاری تخلیق کی گواہی میں وہی عبادت کا مستحق ہے، اور أَلَّا تَعْبُدُوا کا یہ احتمال بھی ہے کہ تم اس کے سوا کسی کو وحدانیت میں نہ مانو جس کی وحدانیت تمہاری تخلیق کی گواہی میں (موجود) ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ: اگر یہ آیت کفار کے بارے میں ہو تو اس کے ارشاد اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ کا مطلب ہوگا: اسلام قبول کرو، پھر اس کی طرف توبہ کرو، یعنی ہر اس گناہ اور معصیت سے اس کی طرف لوٹ آؤ جو تم کرتے ہو، اور اگر یہ مسلمانوں کے بارے میں ہو تو اس کا مفہوم ظاہر ہے، چنانچہ اس صورت میں اس کا ارشاد "استغفروا" اور "توبوا" ایک ہی (معنی) میں ہوگا۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا: یعنی وہ تمہیں دنیا میں ایسا سامانِ زندگی دے گا کہ تم آخرت میں اس سامانِ زندگی کو اچھا سمجھو گے، جبکہ کفار تو آخرت میں اس چیز کو اچھا نہیں سمجھیں گے جس سے انہوں نے دنیا میں فائدہ اٹھایا تھا؛ کیونکہ ان کا دنیا میں فائدہ اٹھانا دنیا ہی کے لیے ہوتا ہے، اور مومن دنیا میں جو فائدہ اٹھاتا ہے وہ آخرت کے معاملے اور اس کے لیے زادِ راہ تیار کرنے کی خاطر اٹھاتا ہے،