تفسير سورة هود، الآية 6

اور جو وہ ظاہر کرتے ہیں۔ اس کی اصل یہ ہے کہ وہ جانتے ہیں کہ اللہ ہی ہے جس نے ان سینوں اور دلوں کو پیدا کیا ہے، اور کپڑے وہ ہیں جنہیں انہوں نے خود بُنا اور حاصل کیا ہے، پھر وہ اس چیز سے پردہ کرنے پر قادر نہیں ہیں جسے انہوں نے خود حاصل کیا ہے، تو جس چیز کی تخلیق کا ذمہ خود اللہ نے لیا ہے، اس سے پردہ نہ کر سکنا بدرجہ اولیٰ (حق ہے)۔

اور اس کا ارشاد: أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ، لفظ 'ألا' کلام میں تاکید کے لیے ہے، اور یہی ابوعبیدہ اور دیگر کا قول ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ: اہل تاویل نے کہا ہے کہ وہ سینوں میں موجود چیزوں کو جاننے والا ہے، لیکن بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس کا ارشاد عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ان سینوں سے عبارت ہے جن میں تدبیر اور تمیز (کی صلاحیت) ہے، اور وہ انسان ہے۔

* * *

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ۝٦ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ۝٧ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ۝٨

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا: بعض نے کہا ہے: 'دابہ' (چلنے والے) سے مراد وہ ہے جس کا امتحان لیا جا رہا ہے اور وہ انسان ہے، جہاں تک دیگر جانوروں کا تعلق ہے تو انہیں اسی (انسان) کے لیے مسخر کیا گیا ہے۔

اور کچھ کہنے والوں نے کہا: اس سے مراد زمین پر چلنے والا ہر جاندار ہے، خواہ وہ امتحان دینے والا (انسان) ہو یا اس کے علاوہ، اور اس کا مکمل مفہوم یہ ہے: زمین پر کوئی بھی جاندار ایسا نہیں جس کی بقا اور زندگی کا دارومدار رزق پر ہو، مگر یہ کہ اس کے لیے اس رزق کو پیدا کرنا اللہ کے ذمہ ہے، پھر رزق میں سے کچھ کو اللہ نے کسی سبب (ذریعے) کے ساتھ بنایا ہے، اور کچھ کو بغیر کسی سبب کے بنایا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا: اس میں بھی اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا ہے: اس کا ارشاد عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا، یعنی: اس کے رزق کو پیدا کرنا اور اس کے لیے تخلیق کرنا اللہ کے ذمہ ہے جس سے اس کی بقا اور زندگی ہے؛ اور یہ اس کے ارشاد وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ کی طرح ہے، یعنی: وہ آسمان سے بارش وغیرہ کے کسی سبب کے ذریعے ہمارے رزق کو پیدا کرتا ہے؛ اسی قیاس پر اس کا ارشاد عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ہے، یعنی: اللہ کے ذمہ اس کے رزق کو پیدا کرنا اور اس کے لیے تخلیق کرنا ہے۔

اور کہا گیا: عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا کا مطلب ہے: اللہ کے ذمہ یہ ہے کہ وہ اس تک اس کا رزق پہنچائے اور جو اس کے لیے مقدر کیا ہے اور جس سے اس کی معاش وابستہ ہے، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا الخ۔ اس کے ذمہ اس کا رزق اور وہ چیزیں پہنچانا ہے جن سے اس کی معاش وابستہ ہے۔