تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 84

...اپنی آیات ان پر تلاوت کرنے اور ان پر اپنی حجتیں قائم کرنے کے باوجود، سوائے عناد اور انکار کے۔ چنانچہ اس موقع پر فرمایا: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ، یعنی: اپنے دین اور اپنے طریقے پر۔ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ، اور جیسا کہ فرمایا: وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ۔ یہ سب اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کے ایمان لانے اور دین قبول کرنے سے مایوسی ہو چکی ہے۔ پھر فرمایا: فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا، یعنی: تمہارا رب خوب جانتا ہے کہ ہم میں سے ہدایت پر کون ہے اور کون نہیں ہے۔

یا یہ کہ ہم میں سے زیادہ ہدایت یافتہ راستے پر کون ہے، ہم یا تم؟

اور ابو عوسجہ نے کہا: الشاكلة سے مراد الحاضرة (یعنی جو سامنے ہو) ہے، یعنی اپنے پہلو یا اپنی سمت پر۔

اور قتیبی نے کہا: شاكلته کا مطلب ہے، یعنی اپنی خلقت اور اپنی طبیعت پر۔

اور قطرب نے کہا: اپنے طریقے پر، اور یہ (مفہوم) زیادہ قرینِ قیاس معلوم ہوتا ہے۔

اور بعض نے کہا: اپنی نیت پر۔

اور کہا گیا: اپنے دین اور اپنے مذہب پر۔

اور کہا گیا: اپنی جدیلہ (طبیعت/طریقہ) اور اپنے منہاج پر، اور یہ سب ایک ہی طرف لوٹتے ہیں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: یعنی ہر کوئی اسی کے مطابق عمل کرتا ہے جو اس کے مشابہ ہے اور جو اس سے مماثلت رکھتا ہے؛ کیونکہ الشكل اس چیز کو کہتے ہیں جو کسی چیز کے مشابہ ہو۔ کہا جاتا ہے: "یہ اس کی شکل (مشابہ) ہے"۔ اور اللہ کا فرمان: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ، اس شخص کے قول کے مطابق ہے جو کہتا ہے کہ اس خلقت پر جس پر وہ پیدا کیا گیا؛ کیونکہ وہ اس علم کے ساتھ پیدا کیا گیا کہ وہ اسے ہی اختیار کرے گا اور اسے ہی ترجیح دے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا، کہا گیا ہے: یعنی مٹ جانے والا، باطل، جو اپنے اہل کو کوئی فائدہ نہیں دیتا؛ کیونکہ وہ فنا ہو جاتا ہے اور باقی نہیں رہتا، جبکہ حق اپنے اہل کو فائدہ دیتا ہے اور باقی رہتا ہے۔ اسی پر اللہ تعالیٰ نے حق کی مثال اس چیز سے دی ہے جو باقی رہتی ہے، اور باطل کی مثال اس چیز سے دی ہے جو باقی نہیں رہتی اور نہ ہی ٹھہرتی ہے؛ چنانچہ فرمایا: كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ۔ ہم اسے اس کے مقام پر ذکر کر چکے ہیں: باطل کی مثال جھاگ سے دی جو فنا ہو جاتا ہے، اس سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا جاتا؛ تو باطل بھی اسی طرح ہے۔ اور حق کی مثال پانی سے دی، جو زمین میں باقی رہتا ہے اور لوگوں کو فائدہ پہنچاتا ہے۔ اور باطل کی مثال -نیز- اس خبیث درخت سے بھی دی جو زمین کی سطح سے اکھاڑ دیا گیا ہو، جس کا کوئی ٹھہراؤ نہ ہو، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ. . . الآیہ، اور حق کی مثال دی