تفسير سورة الإسراء، الآية 85

اس پاکیزہ درخت سے دی جو زمین میں مضبوطی سے جما ہوا ہے اور قرار و ثبات رکھتا ہے، اپنے اس فرمان کے ذریعے: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ۔

پس یہ اسی طرح ہے جس طرح اللہ نے اس کی صفت بیان فرمائی ہے: حق ثابت اور باقی رہنے والا ہے، اس کا ایک ٹھہراؤ ہے جو اپنے اہل کو فائدہ پہنچاتا ہے، جبکہ باطل (ظاہری طور پر) نظر تو آتا ہے مگر پھر فنا ہو جاتا ہے اور اس میں کوئی بقا نہیں ہوتی۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا، اس (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:

ابوبکر اصم نے کہا: یہاں الروح سے مراد قرآن ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ، اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ. . . الآیہ۔ (اور اللہ کا فرمان) قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي کا مطلب ہے: میرے رب کی تدبیر (کے حکم) سے ہے، ایسی چیز کہ اگر تمام مخلوقات جمع ہو جائیں تو وہ اس جیسی (کلام) لانے پر قدرت نہیں رکھ سکتے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: انہوں نے قرآن کے بارے میں کیسے سوال کیا، جبکہ وہ تو قرآن کا اقرار ہی نہیں کرتے تھے؟ تو اس کا جواب یہ ہے کہ: انہوں نے اسے قرآن اور روح کا نام اس حیثیت سے دیا جو اس کے پاس تھی - یعنی: رسول اللہ ﷺ کے پاس - جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ، حالانکہ وہ اس بات کا اقرار نہیں کرتے تھے کہ وہ رسول ہیں، لیکن انہوں نے انہیں رسول کا نام دیا؛ اس لیے کہ وہ ان کے اپنے نزدیک اور ان کے گمان میں رسول تھے، یعنی: اس شخص کو کیا ہوا جو یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ رسول ہے اور کھانا کھاتا ہے؟ اسی طرح اللہ کا فرمان وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ہے، اور روح وہ ہے جس کے ذریعے بدنوں کو گمراہی کی ہلاکت سے زندگی ملتی ہے، یعنی: جس نے اسے مضبوطی سے تھام لیا وہ گمراہی کی ہلاکت سے نجات پا گیا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي، یعنی: یہ میرے رب کے حکم سے نازل ہوتا ہے۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي، یعنی: میرے رب کی مخلوق میں سے ہے، اور یہ دونوں (امر اور خلق) ایک ہی ہیں۔

اور بعض لوگوں نے کہا: روح سے مراد فرشتہ ہے، اور انہوں نے اسی کے بارے میں سوال کیا تھا، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا: یعنی: فرشتہ۔

اور بعض لوگوں نے کہا: انہوں نے تو اسی معروف روح کے بارے میں سوال کیا تھا جس سے بدنوں کی زندگی ہے، لیکن آپ ﷺ نے انہیں جواب نہیں دیا، بلکہ اس کے معاملے کو اللہ کے سپرد کر دیا، کیونکہ اگر آپ ﷺ انہیں اس کی حقیقت اور اس جیسی دیگر چیزیں بیان کر دیتے تو وہ اسے سمجھ نہ پاتے۔

اور امام ابو یوسف رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ وہ علمِ کلام میں بحث و تکرار سے منع فرماتے تھے، اور اس آیت کے ظاہر سے دلیل پکڑتے تھے؛ کیونکہ انہوں نے آپ ﷺ سے روح کے بارے میں سوال کیا، تو آپ ﷺ نے انہیں جواب نہیں دیا، بلکہ اس کے معاملے کو اللہ کے سپرد کر دیا، جبکہ احکام کے بارے میں جو بھی سوال کیا گیا آپ ﷺ نے انہیں بیان فرما دیا، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ. . . الآیہ۔ اور يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ. . . الآیہ، وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى