تفسير سورة الإسراء، الآية 89

ذکر کیا ہے۔

پھر ان کا فرمان بِمِثْلِهِ میں اس بات کا احتمال ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ یعنی: اس (کلام) کے ساتھ جسے اٹھا لیا گیا اور لے جایا گیا؛ اس تاویل پر جس کو ہم نے ان کے فرمان وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ کا صلہ (متعلق) بنایا ہے، لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ جسے لے جایا گیا اور اٹھا لیا گیا لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ یعنی: وہ اسے لانے پر قادر نہیں ہیں۔

اور اگر یہ (لفظ) ابتدا کے طور پر ہو، تو یہ 'مثل' (مانند) کے معنی میں ہے؛ یعنی: وہ اس کی مانند لانے پر قادر نہیں ہیں، اس چیز پر جس پر وہ اس وقت بھی قادر نہ تھے جب یہ (قرآن) ان کے کانوں سے ٹکرایا۔ پس اگر یہ ان کے بس میں ہوتا تو وہ ضرور ایسا کرتے؛ تاکہ ان کی بات سچی اور رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کی بات جھوٹی ثابت ہو سکے۔ پس جب انہوں نے ایسا نہیں کیا، اور نہ ہی اس کی کوشش (تکلف) کی؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے جان لیا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے اور یہ ایک معجزہ ہے جو ان کی استطاعت سے باہر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ۝٨٩

یعنی: ہم نے بیان کیا، اور اس میں 'ضربنا' (بیان کرنے/مثال دینے) کا احتمال ہے، اور اس میں 'فرقنا' (تقسیم کرنے/پھیلانے) کا احتمال ہے، لوگوں کے لیے:

مِنْ كُلِّ مَثَلٍ، یعنی: ہم نے لوگوں کے لیے ایک مثال کے بعد دوسری مثال، اور مثال کے بعد مثال ذکر کی، جس میں اگر وہ غور و فکر کرتے اور تدبر کرتے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سچائی اور اپنی ذات کے جھوٹ اور حماقت کو جان لیتے۔ اور حق کو باطل سے، اور حق پر ہونے والے کو باطل پر ہونے والے سے پہچان لیتے۔ لیکن انہوں نے اس میں غور و فکر نہیں کیا، نہ تدبر کیا، اور ضد پر اڑے رہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مِنْ كُلِّ مَثَلٍ۔

اس سے مراد تمام مثالیں نہیں ہیں، بلکہ جو ہم نے ذکر کیا ہے، ان میں سے ہر مثال میں اگر وہ غور کرتے اور فکر کرتے، تو وہ ان کے لیے عبرت کا سامان ہوتی۔

اور ان کے فرمان: وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ میں، لوگوں کے لیے مثالوں کو پھیر پھیر کر لانے اور بیان کرنے کا جو ذکر ہے، اس کی تین وجوہ ہو سکتی ہیں:

پہلی وجہ: اس امت کے لیے (مثال) بیان کرنا، جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور کے لوگ شامل ہیں، اور ان کے علاوہ ان کے تکذیب کرنے والے اور تصدیق کرنے والے سب، کہ گزشتہ امتوں کے ساتھ کیا معاملہ ہوا، اور ان میں سے اللہ کے رسولوں کو جھٹلانے والوں پر اس کا عذاب اور انتقام کیسے نازل ہوا۔ اور اس نے خبر دی ہے کہ ان میں جھٹلانے والوں کے بارے میں یہی اس کی سنت (طریقہ) ہے، اور ذکر کیا کہ اس کی وہ سنت نہ بدلتی ہے اور نہ ٹلتی ہے، اور وہ اس کا یہ فرمان ہے: وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا اور تَحْوِيلًا، پس وہ نہ بدلتی ہے اور نہ ٹلتی ہے۔ چنانچہ وہ (عذاب) ان (پچھلی امتوں) کے لیے جلدی تھا اور اس امت کے لیے مؤخر (بعد میں آنے والا) ہے، اور وہ کسی بھی امت کے حق میں نہ بدلی ہے اور نہ ٹلی ہے۔

دوسری وجہ: مثالوں کو پھیر پھیر کر لانے کا احتمال یہ ہے کہ وہ (اللہ) نے ان کے لیے بیان کیا، اور وہ چیزیں ذکر کیں جن میں ان کی معاش (دنیاوی زندگی) اور معاد (آخرت) کی بہتری ہے، اور ان کے دین اور دنیا کی اصلاح ہے، جس میں اگر وہ غور و فکر کرتے تو اسے پا لیتے۔