تفسير سورة الإسراء، الآية 90
سورہ بنی اسرائیل، آیت 90 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثالث: يكون تصريف الأمثال التي ذكر دعاءه إلى دين اللَّه وسبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، كقوله: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ).
إلى هذه الوجوه الثلاثة يصرف جميع ما ذكر من الأمثال في القرآن واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا) يحتمل أَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا بالأمثال التي ضربها في القرآن، وصرفها لهم.
أو يقول: فأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا بنعم اللَّه في صرف الشكر إلى غيره، أو كفورًا في وحدانية اللَّه وألوهيته.
* * *
قوله تعالى: (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93)
وقوله. عز وجل.: (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ. . .).
إلى آخر ما ذكر من الأسئلة، يشبه أن تكون هذه الأسئلة جميعًا من فريق واحد.
ويجوز أن يكون من كل فريق سؤال، لم يكن ذلك من غيره من الفرق؛ كقوله: (وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا)، كان من كل فريق غير ما كان من الآخر؛ كان من اليهود: كونوا هودًا تهتدوا، ومن النصارى: كونوا نصارى تهتدوا؛ فعلى ذلك يشبه أن يكون الأول كذلك.
ثم إن الذي حملهم على هذه الأسئلة المحالة الفاسدة وجوه:
أحدها: سؤاله بما كان يعدهم رسول اللَّه الجنان، والأنهار الجارية، والبساتين المثمرة إن هم تابوا وأجابوا، وكان يعدهم العقوبات إن تركوا إجابته من إسقاط السماء كسفًا كقوله: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ. . .) الآية، سألوه ذلك استعجالًا منهم؛ على الاستهزاء، كقوله: (يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا) أو أن يكون أهل الكتاب علموا مشركي العرب الذين لا كتاب لهم هذه الأسئلة الفاسدة المحالة التي عرفوا أنهم لا يجابون فيها ليسألوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عنها، فإنه لا يجيبهم ليرى السفلة منهم والأتباع أن لو كان رسولًا لأجابهم؛ فيتمادون في طغيانهم وضلالتهم، ويبغون عليهم ثم عليه.
أو أن يكون الرؤساء منهم والقادة سألوه عن ذلك، على علم منهم أنه لا يجيبهم؛
تیسری وجہ: مثالوں کو پھیر پھیر کر لانے کا مقصد یہ ہو کہ جو مثالیں اس نے ذکر کی ہیں، وہ اللہ کے دین اور اس کے راستے کی طرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ دعوت دینے کے لیے ہوں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ۔
قرآن مجید میں مذکور تمام مثالوں کو انہی تین وجوہ کی طرف پھیرا جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمانِ عالی شان: فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا، اس کا احتمال یہ ہے کہ (اس کا مطلب ہو) اکثر لوگوں نے قرآن میں بیان کردہ مثالوں کے ساتھ کفر کرنے کے سوا کچھ قبول نہ کیا، جنہیں اللہ نے ان کے لیے بیان فرمایا۔
یا (اس کا مطلب) یہ ہو: اکثر لوگوں نے اللہ کی نعمتوں کا کفر کرنے کے سوا کچھ قبول نہ کیا، اس طرح کہ شکر کو غیر کی طرف پھیر دیا، یا اللہ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت میں کفر کیا۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا ٩٠ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا ٩١ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا ٩٢ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ٩٣
اور اس کا فرمانِ عالی شان: وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا ٩٠ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ...
آخر تک ان سوالات کے ذکر تک، یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ تمام سوالات ایک ہی گروہ کی طرف سے تھے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ہر گروہ کی طرف سے ایک سوال ہو، جو دوسرے گروہ کی طرف سے نہ ہو؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا، تو ہر گروہ کی بات دوسرے سے مختلف تھی؛ یہودیوں کی طرف سے تھا: كونوا هودًا تهتدوا (یہودی ہو جاؤ تو ہدایت پا جاؤ گے)، اور نصاریٰ کی طرف سے تھا: كونوا نصارى تهتدوا (نصاریٰ ہو جاؤ تو ہدایت پا جاؤ گے)؛ تو اسی قیاس پر یہ بھی ممکن ہے کہ پہلا معاملہ بھی ایسا ہی ہو۔
پھر جن وجوہات نے انہیں ان محال اور فاسد سوالات پر آمادہ کیا، وہ کئی ہیں:
پہلی وجہ: ان چیزوں کے بارے میں سوال کرنا جن کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں وعدہ دیتے تھے، جیسے باغات، جاری نہریں، اور پھل دار باغ، اگر وہ توبہ کر لیں اور دعوت قبول کر لیں، اور وہ انہیں عذابوں کا وعدہ دیتے تھے اگر وہ آپ کی دعوت قبول نہ کریں، جیسے آسمان کا ٹکڑے ٹکڑے ہو کر گرنا، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ... آیت تک، انہوں نے یہ سوالات استہزاء (مذاق) کے طور پر جلدی مچانے کے لیے کیے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا۔ یا یہ کہ اہل کتاب نے عرب کے مشرکین کو، جن کے پاس کوئی کتاب نہ تھی، یہ فاسد اور محال سوالات سکھائے، جن کے بارے میں وہ جانتے تھے کہ ان کا جواب نہیں دیا جائے گا، تاکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے بارے میں سوال کریں، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں جواب نہیں دیں گے، تاکہ ان (مشرکین) کے کم فہم لوگ اور پیروکار یہ دیکھیں کہ اگر وہ رسول ہوتے تو انہیں جواب دیتے؛ چنانچہ وہ اپنی سرکشی اور گمراہی میں بڑھتے چلے جائیں، اور ان پر اور پھر آپ پر ظلم و زیادتی کریں۔
یا یہ کہ ان کے سرداروں اور قائدین نے آپ سے اس بارے میں سوال کیا، اس علم کے باوجود کہ آپ انہیں جواب نہیں دیں گے؛