تفسير سورة الإسراء، الآيات 98–99
سورہ بنی اسرائیل، آیات 98–99 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدهما: أسماهم: عميًا وبكمًا وصفا لذهاب منافع هذه الحواس ولذاتها في الآخرة، ليس على حقيقة ذهابها، لكن حال بينهم وبين الانتفاع بها ما ذكر لهم: (مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ. . .) الآية، فتلك الظلل تحول بينهم وبين رؤية الأشياء.
وسماهم في الدنيا: عميًا وبكمًا وصمًّا ليس على حقيقة ذهاب أعينها، ولكن لما لم ينتفعوا بهذه الحواس في الدنيا، ولم يستعملوها فيما أمروا باستعمالها - نفى ذلك عنهم، فعلى ذلك في الآخرة.
ويحتمل على حقيقة ذهاب أعين هذه الحواس؛ عقوبة لما لم يستعملوها في الدنيا لما له خلقت، كقوله: (لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا).
وقوله. عز وجل.: (مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ)
أي: مقامهم جهنم، وإليها يأوون.
وقوله: (كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا) اختلف فيه:
قال الحسن: قوله: (كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ)، أي: كلما خبا لهبها، وسكن (زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا)، قال: يخمد لهبها من غير أن يذهب وجع ما أصابهم، ثم يزداد لهم سعيرًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (كُلَّمَا خَبَتْ)، أي: نضجت جلودهم، وسكنت النار (زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا)، أي: نعود بنار على ما كانت، وجعلت تلتهب، وتستعر؛ كقوله: (كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: وذلك أن النار إذا أكلتهم فلم يبق منهم غير العظام وصاروا فحمًا، سكنت النار؛ فهو الخبت، ثم بدلوا جلودًا غيرها، فتكون وقودًا لها، واللَّه أعلم، وكله واحد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (كُلَّمَا خَبَتْ)، أي: كلما أحرقتهم النار، فصاروا رمادًا، خلقوا لها خلقًا جديدًا، فتعاودهم النار فتحرقهم، وذلك قوله: (زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا)، وهو قول اللَّه: (لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ)، لا تبقي منهم شيئًا إذا أخذت حتى تحرقهم.
وقوله عز وجل.: (ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (98)
أي: ذلك الذي ذكر جزاؤهم (بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا)، ثم قال: (أَوَلَمْ يَرَوْا … (99)
أي: أو لم يعتبروا، ولم ينظروا أن اللَّه الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم.
ان میں سے ایک احتمال یہ ہے: اللہ تعالیٰ نے انہیں اندھا، گونگا اور بہرا قرار دیا، یہ ان حواس کے منافع اور لذتوں کے آخرت میں ختم ہو جانے کی وجہ سے ہے، نہ کہ ان کے حقیقی طور پر ختم ہو جانے کی وجہ سے۔ بلکہ ان کے اور ان حواس سے فائدہ اٹھانے کے درمیان وہ چیز حائل ہو گئی جس کا ذکر ان کے لیے کیا گیا ہے: مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ... (آیت)، تو وہ سائے ان کے اور چیزوں کو دیکھنے کے درمیان رکاوٹ بن جاتے ہیں۔
اور اللہ نے انہیں دنیا میں بھی اندھا، گونگا اور بہرا قرار دیا، یہ ان اعضاء کے حقیقی طور پر ختم ہو جانے کی وجہ سے نہیں تھا، بلکہ اس لیے کہ انہوں نے دنیا میں ان حواس سے فائدہ نہیں اٹھایا، اور انہیں ان کاموں میں استعمال نہیں کیا جن میں انہیں استعمال کرنے کا حکم دیا گیا تھا، تو اللہ نے ان سے (ان حواس کے ہونے کی) نفی کر دی، اسی طرح آخرت میں بھی (معاملہ) ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ان حواس کے اعضاء کے حقیقی طور پر ختم ہو جانے پر محمول ہو؛ یہ اس بات کی سزا کے طور پر ہے کہ انہوں نے دنیا میں انہیں ان مقاصد کے لیے استعمال نہیں کیا جن کے لیے وہ پیدا کیے گئے تھے، جیسا کہ (ان کا یہ) قول ہے: لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
یعنی: ان کا ٹھکانہ جہنم ہے، اور اسی کی طرف وہ لوٹ کر جائیں گے۔
اور اللہ کا فرمان: كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:
حسن (بصری) نے کہا: اس کا فرمان كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ، یعنی: جب بھی اس (آگ) کا شعلہ مدہم پڑتا ہے اور ساکن ہوتا ہے تو زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا، انہوں نے کہا: اس کا شعلہ بجھ جاتا ہے بغیر اس کے کہ انہیں پہنچنے والی تکلیف ختم ہو، پھر ان کے لیے اس کی بھڑک (سعیر) کو بڑھا دیا جاتا ہے۔
اور بعض نے کہا: كُلَّمَا خَبَتْ، یعنی: جب ان کی کھالیں پک جاتی ہیں اور آگ ساکن ہو جاتی ہے تو زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا، یعنی: ہم آگ کو دوبارہ اسی حالت پر لوٹا دیتے ہیں جیسی وہ تھی، اور وہ بھڑکنے اور دہکنے لگتی ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ۔
اور بعض نے کہا: یہ تب ہوتا ہے جب آگ انہیں کھا لیتی ہے اور ان کی ہڈیوں کے سوا کچھ نہیں بچتا اور وہ کوئلہ بن جاتے ہیں، تو آگ ساکن ہو جاتی ہے؛ یہی "خبت" (مدہم پڑنا) ہے، پھر ان کی جگہ دوسری کھالیں بدل دی جاتی ہیں، تو وہ اس (آگ) کے لیے ایندھن بن جاتی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے، اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہے۔
اور بعض نے کہا: كُلَّمَا خَبَتْ، یعنی: جب بھی آگ انہیں جلا دیتی ہے اور وہ راکھ بن جاتے ہیں، تو انہیں اس (آگ) کے لیے دوبارہ پیدا کیا جاتا ہے، پھر آگ ان پر لوٹتی ہے اور انہیں جلا دیتی ہے، اور یہی اس کا فرمان ہے: زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا، اور یہ اللہ کا (یہ) فرمان ہے: لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ، یعنی جب وہ (آگ) انہیں پکڑتی ہے تو ان میں سے کسی چیز کو باقی نہیں چھوڑتی جب تک کہ انہیں جلا نہ دے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ٩٨
یعنی: یہ جو ذکر کیا گیا، یہی ان کی سزا ہے بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا، پھر فرمایا: أَوَلَمْ يَرَوْا … ٩٩
یعنی: کیا انہوں نے عبرت حاصل نہیں کی، اور کیا انہوں نے غور نہیں کیا کہ وہ اللہ جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، وہ اس بات پر قادر ہے کہ ان جیسوں کو پیدا کرے۔