تفسير سورة الإسراء، الآية 100

اس غور و فکر (عبرت حاصل کرنے) کے دو احتمالی پہلو ہیں:

پہلا پہلو یہ ہے کہ تم اس بات کا اقرار کرتے ہو کہ اللہ ہی آسمانوں اور زمین کا خالق ہے، اور تمہارا بھی خالق ہے۔ پس آسمانوں اور زمین کو پہلی بار پیدا کرنا، اور تمام مخلوقات کو بغیر کسی سابقہ نمونے کے پہلی بار پیدا کرنا، جو کہ پہلے سے موجود نہیں تھیں، یہ ان چیزوں کی تخلیق سے کہیں زیادہ عظیم اور بڑا کام ہے جو اس کے ماتحت ہیں۔ پس جو ذات اس (کائنات) کو وجود میں لانے پر قادر ہے، وہ تمہاری جیسی مخلوق کو پیدا کرنے اور دوبارہ زندہ کرنے پر بدرجہ اولیٰ قادر ہے۔ اور تمہاری عقلوں کے نزدیک بھی کسی چیز کا اعادہ (دوبارہ پیدا کرنا) اس کی ابتدا (پہلی بار پیدا کرنے) کی نسبت زیادہ آسان اور سہل ہے۔

دوسرا پہلو یہ ہے کہ تم جانتے ہو کہ اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور تمہیں بھی پیدا کیا، تو اس نے ان کو صرف فنا ہونے کے لیے پیدا نہیں کیا؛ کیونکہ کسی چیز کو صرف فنا کے لیے پیدا کرنا، بغیر کسی انجام کے، عبث اور کھیل (تماشا) ہے۔ پس یہ بات دلیل ہے کہ اس نے تمہیں، اور آسمانوں اور زمین کو ایک انجام کے لیے پیدا کیا ہے، اور وہ (انجام) بعث (دوبارہ زندہ کیا جانا) ہے۔

اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان محمول ہوتا ہے: وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ، یعنی وہ (موت یا قیامت کا وقت) بہرصورت واقع ہو کر رہے گا۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا فرمان وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ ان کے عذاب کے مطالبے میں جلدی کرنے کا جواب ہو، تو فرمایا: اس نے ان کے لیے ایک وقت مقرر کر دیا ہے جس سے نہ وہ آگے بڑھ سکتا ہے اور نہ پیچھے ہٹ سکتا ہے۔

یا یہ کہ اس کا فرمان وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ (سے مراد موت ہو)۔

(یعنی) وہ موت جس سے ان کی عمریں ختم ہو جاتی ہیں، لیکن اس نے انہیں صرف موت کے لیے پیدا نہیں کیا بلکہ ایک انجام کے لیے پیدا کیا ہے، اور وہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔

اور قتیبی نے کہا: خبت یعنی: بجھ گئی (ساکن ہو گئی)۔ کہا جاتا ہے: خبت، جب اس (آگ) کا شعلہ ساکن ہو جائے، تخبو (اس کا مضارع ہے)۔ پھر جب اس کا شعلہ ساکن ہو جائے اور کوئلے نہ بجھیں، تو تم کہو گے: خمدت تخمد خمودًا (یعنی دہکنا ختم ہو گیا مگر تپش باقی ہے)۔ اور جب وہ بالکل بجھ جائے اور اس میں سے کچھ باقی نہ رہے، تو کہا جاتا ہے: همدت تهمد همودًا (یعنی راکھ ہو گئی)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا۔

یعنی: ایسی آگ جو بھڑک رہی ہو، یعنی: شعلے مار رہی ہو۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: السعير کا مطلب ہے: آگ۔ کہا جاتا ہے: سعرت النار، جب تم اسے بھڑکا دو۔ اور کہا جاتا ہے: نار مسعورة، یعنی: بھڑکائی ہوئی آگ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا۔

یعنی: دوبارہ زندہ کیے جانے (بعث) کا انکار۔ اور یہاں الظالمون سے مراد کافر ہیں، اور اگر (قرآن میں) یہ ہوتا کہ فأبى الكافرون إلا ظلموا، تو یہ (اسلوب کے اعتبار سے) درست نہ ہوتا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا ۝١٠٠

اس آیت کے کئی احتمالی مفہوم ہیں: