تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 100

بعض مفسرین کا کہنا ہے کہ یہ آیت ان کے پچھلے سوالات کا تسلسل ہے، جو یہ ہیں: وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا ۝٩٠ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا ۝٩١ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا ۝٩٢ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ.

اور ان کا یہ فرمان: أَوْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا.

وہ لوگ یہ چیزیں تعنت (ضد)، عناد اور استہزاء کے طور پر مانگتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اگر انہیں وہ سب کچھ دے بھی دیا جائے جو انہوں نے مانگا ہے، تب بھی وہ خرچ نہیں کریں گے، بلکہ خرچ کرنے سے رک جائیں گے۔ اور اللہ کی سنت یہ ہے کہ جب وہ ان کے سوال پر انہیں مانگی ہوئی چیز دے دیتا ہے، پھر بھی وہ ایمان لانے اور (اپنے وعدے کو) پورا کرنے سے گریز کرتے ہیں، تو وہ ہلاک کر دیے جاتے ہیں۔ پس اللہ نے خبر دی کہ وہ جو سوال کر رہے ہیں وہ تعنت کا سوال ہے، نہ کہ اس چیز کا سوال جس سے وہ وسعت حاصل کریں۔

اور اس آیت میں رسالت کا اثبات ہے؛ اور یہ وہ بات ہے جو ان کے بخل اور خرچ کرنے سے رک جانے کے بیان سے واضح ہوتی ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ ایک خاص گروہ کے بارے میں ہے جن کے بارے میں اللہ جانتا ہے کہ اگر انہیں وہ کچھ دے دیا جاتا جو انہوں نے مانگا تھا تو وہ وہی کرتے جو ذکر کیا گیا ہے، نہ کہ ان میں سے ہر ایک کے بارے میں۔ یہ ویسا ہی ہے جیسے اللہ کا فرمان: أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (آیت)، اور جیسے اللہ کا فرمان: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ (آیت)؛ یہ ان لوگوں کے بارے میں تھا جن کے بارے میں اللہ جانتا تھا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، تو معاملہ اسی پہلے والے (محمل) پر ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہو جنہوں نے خرچ کرنے اور وسعت دینے کی آیت (نشانی) کا مطالبہ کیا تھا، اور اللہ سے عہد کیا تھا کہ اگر اللہ نے ان پر وسعت کر دی تو وہ ایسا کریں گے، تو اللہ نے خبر دی کہ وہ اپنے کیے ہوئے عہد اور ضمانت کو پورا نہیں کریں گے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ.

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے مخلوق کی فطرت اور عادت کے بارے میں خبر دینا ہو: اور وہ یہ کہ جب وہ مال کی کثرت کر لیتے ہیں اور اسے جمع کر لیتے ہیں تو اس کے ساتھ ہی ان کے اندر اسے جمع کرنے کی حرص بڑھ جاتی ہے، اور خرچ کرنے اور وسعت دینے میں بخل پیدا ہو جاتا ہے جو کہ جمع کرنے اور کثرت سے پہلے نہیں ہوتا تھا۔ لوگوں میں یہی معروف ہے، پس اللہ نے خبر دی کہ جب وہ مذکورہ چیزوں کے مالک بن جائیں گے تو وہ خرچ کرنے اور وسعت دینے سے رک جائیں گے، اس فطرت کے مطابق جو انسان میں کثرت کے وقت بخل اور تنگی کرنے کی رکھی گئی ہے، جو کہ اس سے پہلے نہیں ہوتی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا.

اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ ہر کافر کی صفت ہو، اور اسی طرح اللہ کا فرمان: إِنَّ الْإِنْسَانُ خُلِقَ هَلُوعًا اور مَنُوعًا، کہ ان کی عادت مصیبتوں کے وقت بخل اور بے صبری کرنا ہوتی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ ہر انسان کی صفت ہو کہ ابتدا میں وہ ایسا ہی ہوتا ہے، پھر آزمائش اور تجربے کے بعد، وہ سخی اور صابر بن جاتے ہیں۔

یا پھر یہ خبر دی جا رہی ہو کہ اگر وہ مالک بن جائیں اور انہیں وہ سب کچھ ایک ہی بار میں مجموعی طور پر دے دیا جائے جو انہیں ان کی عمر بھر میں ٹکڑوں میں ملنا ہے، تو وہ خرچ کرنے سے رک جائیں گے؛ اس ڈر سے کہ عمر کے آخری حصے میں فقر (محتاجی) نہ آ جائے؛ کیونکہ وہ نہیں جانتے کہ کس چیز کی طرف