تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 101
سورہ بنی اسرائیل، آیت 101 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (بَيِّنَاتٍ).
أنها من عند اللَّه جاءت، وأنها ليست من البشر، وأنها سماوية.
و (بَيِّنَاتٍ)، أي: مبينات ما يبين صدق موسى في جميع ما يخبر، ويقول، ويبين عدله في حكمه وفعله؛ لأن في آيات الرسل يحتاج إلى هذا: أن تبين للناس صدقهم في قولهم، وعدلهم في حكمهم، وأنهم يدعون إلى عبادة اللَّه، والطاعة له، وذلك يجب على كل ذي عقل وطبع سليم، فالحاجة إلى الآيات ليست إلا لصدقهم وعدلهم في حكمهم.
ثم اختلف في الآيات:
قَالَ بَعْضُهُمْ: العصا، واليد، والحجر، والطمس، والخمس التي ذكر في سورة " المص "، وهو قوله: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ. . .).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الخمس التي ذكر في سورة " المص "، والعصا، والموت الذي أرسل عليهم، واليد البيضاء، وانفلاق البحر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنها الخمس التي ذكر في سورة " المص "، واليد، وحل العُقْدة التي بلسانه، وفي العصا آيتان.
وقال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه العصا، واليد، والسنون، ونقص من الثمرات.
ثم منهم من يجعل السنين ونقصًا من الثمرات آية واحدة، ومنهم من يجعلهما آيتين، وكذلك العصا، منهم من يجعلها آية واحدة، ومنهم من يجعلها آيتين، ومنهم من يعد الطمس، ومنهم من لا يعد.
ونحن نجعل العصا آية واحدة، والسنين، ونقصًا من الثمرات آية واحدة والطمس آية، والخمس التي ذكرت في سورة " المص "، فتكون ثمانيًا فتكون التاسعة قوله: (قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ)؛ لأنه قال: لقد علمت أنها آيات، ولم يكذبه فرعون، ولم يستقبله بشيء يكذبه في قوله، وهو ما قال: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)، أخبر أنهم جحدوا بها بعدما استيقنوا أنها آيات، وحجج ظلمًا وعلوًّا، وما روى صفوان بن عسال المرادي: أنه قال: إن يهوديين أتيا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فسألاه عن التسع آيات التي ذكر أنه آتاها موسى فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " لا تشركوا باللَّه شيئًا، ولا تقتلوا النفس التي حرم اللَّه إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف، وعليكم خاصة يا يهوديان أَلَّا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ "، قال: فقبَّلا يديه،
اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَيِّنَاتٍ۔
(اس کا مطلب یہ ہے کہ) یہ اللہ کی طرف سے نازل ہوئیں، اور یہ انسانوں کی جانب سے نہیں ہیں، بلکہ یہ آسمانی ہیں۔
اور بَيِّنَاتٍ، یعنی: واضح کرنے والی، جو موسیٰ علیہ السلام کی ہر اس خبر اور بات میں سچائی کو واضح کرتی ہیں جو وہ بیان کرتے ہیں، اور ان کے حکم اور فعل میں ان کے عدل کو آشکار کرتی ہیں۔ کیونکہ رسولوں کی نشانیوں میں اس بات کی ضرورت ہوتی ہے: کہ وہ لوگوں پر ان کے قول میں ان کی سچائی، اور ان کے حکم میں ان کے عدل کو واضح کریں، اور یہ کہ وہ اللہ کی عبادت اور اس کی اطاعت کی طرف دعوت دیتے ہیں، اور یہ ہر صاحبِ عقل اور سلیم الطبع انسان پر لازم ہے۔ پس نشانیوں کی ضرورت صرف ان کی سچائی اور ان کے حکم میں ان کے عدل کو ثابت کرنے کے لیے ہوتی ہے۔
پھر ان نشانیوں کی تعیین میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: عصا، یدِ بیضا، پتھر، طمس (مٹانا)، اور وہ پانچ نشانیاں جو سورہ "المص" (یعنی سورہ اعراف) میں ذکر کی گئی ہیں، اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ. . .۔
اور بعض نے کہا: وہ پانچ نشانیاں جو سورہ "المص" میں ذکر کی گئی ہیں، اور عصا، اور وہ موت جو ان پر مسلط کی گئی، اور یدِ بیضا، اور سمندر کا پھٹنا۔
اور بعض نے کہا: وہ پانچ نشانیاں جو سورہ "المص" میں ذکر کی گئی ہیں، اور یدِ بیضا، اور ان کی زبان کی گرہ کا کھلنا، اور عصا میں (خود) دو نشانیاں ہیں۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: عصا، یدِ بیضا، قحط سالی (کے سال)، اور پھلوں میں کمی۔
پھر ان میں سے کچھ حضرات قحط سالی اور پھلوں کی کمی کو ایک ہی نشانی قرار دیتے ہیں، اور کچھ انہیں دو الگ نشانیاں مانتے ہیں، اسی طرح عصا کے بارے میں بھی، کچھ اسے ایک نشانی قرار دیتے ہیں، اور کچھ اسے دو نشانیاں مانتے ہیں، اور ان میں سے کچھ 'طمس' کو (نشانیوں میں) شمار کرتے ہیں، اور کچھ اسے شمار نہیں کرتے۔
اور ہم عصا کو ایک نشانی قرار دیتے ہیں، قحط سالی اور پھلوں کی کمی کو ایک نشانی، اور طمس کو ایک نشانی، اور وہ پانچ نشانیاں جو سورہ "المص" میں ذکر کی گئی ہیں، تو یہ آٹھ ہو گئیں، اور نویں نشانی اللہ کا یہ فرمان ہے: قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ؛ کیونکہ اس (موسیٰ علیہ السلام) نے کہا: تم جان چکے ہو کہ یہ نشانیاں ہیں، اور فرعون نے اس کی تکذیب نہیں کی، اور نہ ہی اس نے اس کے قول کو جھٹلانے والی کسی چیز کے ساتھ اس کا استقبال کیا، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا، اللہ نے خبر دی کہ انہوں نے ان نشانیوں کا انکار کیا حالانکہ وہ یقین کر چکے تھے کہ یہ نشانیاں اور دلائل ہیں، (یہ انکار انہوں نے) ظلم اور تکبر کی وجہ سے کیا، اور جو صفوان بن عسال المرادی سے مروی ہے: کہ انہوں نے کہا: دو یہودی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے ان نو نشانیوں کے بارے میں پوچھا جن کا ذکر ہے کہ اللہ نے موسیٰ علیہ السلام کو عطا فرمائی تھیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لا تشركوا باللَّه شيئًا، ولا تقتلوا النفس التي حرم اللَّه إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف، وعليكم خاصة يا يهوديان أَلَّا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ"، (راوی) نے کہا: تو انہوں نے آپ کے ہاتھوں کو چوما،