تفسير سورة الإسراء، الآية 106
سورہ بنی اسرائیل، آیت 106 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والنذارة؛ وهما أمران يكونان في عواقب الأمور البشارة تكون عاقبة كل محبوب ومحمود، والنذارة عاقبة كل فعل مكروه ومذموم.
ثم لقائل أن يقول في قوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) البشارة: لمن أجابه فيما أمره به ودعاه إليه، والنذارة: لمن ارتكب ما نهي عنه، فكيف لا دل هذا على أن النهي يوجب الحظر والتحريم، حيث ألحقه النذارة بارتكاب ما نهي عنه؟
قيل: إن النذارة: عاقبة كل مكروه ومذموم، والبشارة: عاقبة كل محبوب ومحمود، فيكون ذلك في الآداب وغيرها، ولأن الرسل لم يبعثوا إلا لتغيير مناكير وفواحش ظهرت في الخلق وغيره من الفواحش والمناكير، لم يبعثوا لصغائر ظهرت فيهم، ثم دخل الصغائر والآداب فيما أرسل تبعًا، وإلا كان سبب إرسالهم الكبائر والفواحش، فإذا كان ما ذكرنا، كان في النهي نهي أدب، ونهي حتم وحكم.
وبعد فإن اللَّه - تعالى - قد أخبر أنه قد يعفو عن كثير من السيئات وما عفي عنه، لم يلحق فيه النذارة والوعيد، واللَّه أعلم.
وقولهَ عز وجل (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) بالتخفيف والتثقيل (فَرَقْنَاهُ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: (فَرَقْنَاهُ) بالتخفيف، أي: أحكمناه، وثبتناه؛ حتى لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: فرقناه، وقطعناه في الإنزال سورة فسورة، وآية فآية على ما أنزل.
(لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ).
فهو. واللَّه أعلم. لوجوه:
أحدها: ما ذكر في قوله: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ. . .)، أخبر عز وجل أنه إنما أنزله بالتفاريق؛ ليثبت به فؤادك؛ لأن ذلك أثبت في القلب وأيسر في الحفظ.
والثاني: أنزله بالتفاريق على قدر النوازل؛ لتتجدد لهم البصيرة، وتزداد لهم الحجة بعد الحجة، ولو كان جملة لم يكن ليتجدد لهم ذلك، ولا تزداد لهم البصيرة.
أو أن يكون أنزله بالتفاريق للتنبيه؛ لينبههم في كل وقت، ويعظهم في كل حال؛ إذ ذلك أنبه لهم، وأوعظ من أن يكون منزلًا جملة واحدة، ألا ترى أن الآية إذا دامت تكون في التنبيه أقل، وإذا كانت متقطعة في الأوقات، كانت أخوف وأنبه، نحو كسوف الشمس بالليل، صار بالدوام غير مخوف، ولا منبه لهم للدوام، وكسوفها بالنهار، صار تنبيهًا؛
اور انذار (ڈرانا)؛ اور یہ دونوں ایسی چیزیں ہیں جو امور کے انجام میں ہوتی ہیں۔ بشارت ہر محبوب اور پسندیدہ چیز کا انجام ہے، اور انذار ہر مکروہ اور مذموم فعل کا انجام ہے۔
پھر کوئی کہنے والا یہ کہہ سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَمَا أَرْسَلْنََاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا میں بشارت تو اس شخص کے لیے ہے جس نے اس (اللہ) کے حکم اور دعوت کو قبول کیا، اور انذار اس شخص کے لیے ہے جس نے اس کام کا ارتکاب کیا جس سے منع کیا گیا تھا۔ تو یہ بات اس پر دلالت کیوں نہیں کرتی کہ نہی (ممانعت) حظر اور تحریم کو واجب کرتی ہے، جبکہ اس نے انذار کو اس کام کے ارتکاب سے جوڑ دیا جس سے منع کیا گیا تھا؟
جواب دیا گیا: انذار تو ہر مکروہ اور مذموم چیز کا انجام ہے، اور بشارت ہر محبوب اور پسندیدہ چیز کا انجام ہے، پس یہ آداب اور دیگر امور میں بھی جاری ہوگا۔ اور اس لیے کہ رسولوں کو صرف ان منکرات اور فواحش کو بدلنے کے لیے بھیجا گیا تھا جو مخلوق میں ظاہر ہوئے تھے، اور ان کے علاوہ دیگر فواحش اور منکرات کے لیے؛ انہیں ان صغائر (چھوٹے گناہوں) کے لیے نہیں بھیجا گیا تھا جو ان میں ظاہر ہوئے تھے۔ پھر صغائر اور آداب ان امور میں ضمنی طور پر شامل ہو گئے جن کے لیے وہ بھیجے گئے تھے، ورنہ تو ان کے بھیجے جانے کا سبب صرف کبائر اور فواحش ہی ہوتے۔ پس جب معاملہ ویسا ہی ہے جیسا ہم نے ذکر کیا، تو نہی (ممانعت) میں نہیِ ادب بھی ہے اور نہیِ حتم و حکم (لازمی ممانعت) بھی۔
اور اس کے بعد یہ کہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ بہت سی برائیوں سے درگزر فرماتا ہے، اور جس سے درگزر کر لیا جائے، اس پر انذار اور وعید لاگو نہیں ہوتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا۔ لفظ فَرَقْنَاهُ کو تخفیف (بغیر تشدید) اور تثقیل (تشدید کے ساتھ) دونوں طرح پڑھا گیا ہے۔
بعض نے کہا: فَرَقْنَاهُ تخفیف کے ساتھ ہے، یعنی: ہم نے اسے محکم کیا اور مضبوط بنایا؛ تاکہ اس کے پاس نہ اس کے آگے سے باطل آ سکے اور نہ اس کے پیچھے سے۔
اور بعض نے کہا: ہم نے اسے جدا جدا کیا، اور نزول کے اعتبار سے اسے ٹکڑے ٹکڑے کر کے نازل کیا، سورت در سورت اور آیت در آیت، جس طرح کہ وہ نازل ہوا۔
لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ (تاکہ آپ اسے لوگوں کو ٹھہر ٹھہر کر پڑھ کر سنائیں)۔
پس یہ (نزولِ قرآن کا اس طرح ہونا)، اللہ بہتر جانتا ہے، کئی وجوہ کی بنا پر ہے:
پہلی وجہ: وہ جو اللہ کے اس ارشاد میں مذکور ہے: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ۔ اللہ عزوجل نے خبر دی کہ اس نے اسے ٹکڑے ٹکڑے کر کے ہی نازل کیا؛ تاکہ اس کے ذریعے آپ کے دل کو مضبوط رکھے؛ کیونکہ یہ دل میں زیادہ پائیدار اور یاد رکھنے میں زیادہ آسان ہے۔
دوسری وجہ: اس نے اسے پیش آمدہ واقعات (نوازل) کے بقدر ٹکڑے ٹکڑے کر کے نازل کیا؛ تاکہ ان کے لیے بصیرت تازہ ہوتی رہے، اور ان کے لیے دلیل کے بعد دلیل بڑھتی رہے، اور اگر یہ ایک ہی بار میں نازل ہوتا تو نہ ان کے لیے یہ تجدید ہوتی اور نہ ان کی بصیرت میں اضافہ ہوتا۔
یا یہ کہ اس نے اسے تنبیہ کے لیے ٹکڑے ٹکڑے کر کے نازل کیا؛ تاکہ ہر وقت انہیں متنبہ کرے، اور ہر حال میں انہیں نصیحت کرے؛ کیونکہ یہ ان کے لیے ایک ہی بار نازل ہونے کی نسبت زیادہ بیدار کرنے والا اور زیادہ نصیحت آموز ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب کوئی نشانی (آیت) دائمی ہو جائے تو تنبیہ میں اس کا اثر کم ہو جاتا ہے، اور جب وہ اوقات میں وقفے وقفے سے ہو، تو وہ زیادہ خوف دلانے والی اور زیادہ متنبہ کرنے والی ہوتی ہے، جیسے سورج گرہن کا معاملہ ہے، اگر وہ رات میں (ہمیشہ) رہے تو دوام کی وجہ سے نہ خوفناک رہتا ہے اور نہ ہی ان کے لیے تنبیہ کا باعث بنتا ہے، اور دن میں اس کا گرہن لگنا تنبیہ بن جاتا ہے؛