تفسير سورة الإسراء، الآيات 108–111

پھر ان کے فرمان يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا کا احتمال یہ ہے کہ یہ تمثیل (مجاز) کے طور پر ہو، نہ کہ سجدے کی حقیقت کے اعتبار سے، بلکہ یہ ان کے سننے پر انقیاد (فرمانبرداری)، اس کے سامنے خضوع، اور عاجزی کے اظہار کے لیے ہے؛ جیسا کہ ہم نے ان کے فرمان انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ میں تمثیل کا ذکر کیا ہے، جو کہ ایڑیوں کے بل پلٹنے کی حقیقت پر نہیں، بلکہ واپس پلٹنے اور عمل چھوڑ دینے کی تمثیل ہے، تو اسی طرح پہلا (مفہوم) ہے، اور جیسے ان کا فرمان فَنَبَذُوُه وَرَآءَ ظُهُورِهِم ہے، جو اس پر عمل چھوڑ دینے کے معنی میں ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ سجدہ سے مراد نماز ہو، یعنی: وہ اللہ کے لیے نماز پڑھتے ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ سجدے کی حقیقت پر ہو، کہ جب ان کے سامنے اللہ کی آیات اور اس کی دلیلیں پڑھی جاتی ہیں تو وہ اللہ کے لیے سجدے میں گر جاتے ہیں، اور یہ فرعون کے جادوگروں کے سجدے کی طرح ہے جب انہوں نے اللہ کی آیات اور اس کی دلیلوں کا مشاہدہ کیا، اور یہ ان کے فرمان وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ کی طرح ہے، تو اسی قیاس پر ان لوگوں کا سجدہ بھی ممکن ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان عز و جل: وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا (108) یعنی اس (عقیدے) سے پاک ہے جو ملحدین نے اس کے بارے میں کہا ہے۔

إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا یعنی: ہمارے رب کا وعدہ یقیناً پورا ہو کر رہنے والا ہے، اور اسی طرح ان کا فرمان أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا، اور وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ہے، یعنی: اللہ جس چیز کا حکم دیتا ہے وہ ہو کر رہتی ہے اور پوری ہوتی ہے، یعنی: جس چیز کا وہ حکم دیتا ہے اور اس کا جو وعدہ ہے وہ پورا ہو کر رہتا ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ہم نے ذکر کیا "اللہ کا وعدہ پورا ہو کر رہنے والا ہے"۔

اور ان کا فرمان عز و جل: وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109)

پس اگر سجدے کی تاویل نماز لی جائے، تو اس میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے قول کے لیے دلیل ہے: کہ نمازی اگر اپنی نماز میں رو پڑے؛ اپنی جان کے خوف سے، یا شفقت (خوفِ الٰہی) کی وجہ سے، یا اللہ کی نعمتوں اور اس کے اکرام پر خوشی کی وجہ سے، تو اس کی نماز فاسد نہیں ہوگی، اور اگر رونا ان مصائب اور بلاؤں کے تسلی کے لیے ہو جو اس پر نازل ہوئی ہیں تو اس کی نماز فاسد ہو جائے گی، اور اس کا اصول یہ ہے: کہ رونا اگر اللہ کے لیے ہو تو وہ نماز کو فاسد نہیں کرتا، اور اگر دنیا کے لیے یا اپنی کسی ذاتی ضرورت کے لیے ہو تو وہ (نماز کو) فاسد کر دیتا ہے۔

اور ان کا فرمان عز و جل: وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا۔

یعنی: جو قرآن ان کے سامنے پڑھا جاتا ہے وہ ان کے لیے یا ان آیات کے لیے ان کے خشوع اور خضوع میں اضافہ کرتا ہے۔

اور حسن (بصری) نے فرمایا: خشوع یہ ہے کہ دل میں دائمی خوف رہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ۝١١٠ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ۝١١١

اور ان کا فرمان عز و جل: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى۔